简介：文学是人学，这表明文学与人生、生活的密切关系。综观古今中外文学史，人生过程中的各种现象，如爱与恨、生与死、成功与失败、个人与社会以及真、善、美与假、恶、丑等等，无不成为文学的表现对象，可以说，人生就是文学的永恒母题。

简介：新历史小说是20世纪80代中期以后步新写实小说的后尘而登上文坛的，它在风格上最引人注目的特点大约就是一个“怪”字。年轻作家们以其风格上的诡谲多变、题材的突兀惑人向人们道出了某种似不该说、不可说、也说不清的历史经验。新生代作家徐名涛的长篇小说新作《重复一千遍的谎言》(刊于《钟山》2002年第1期，下称《谎言》)力避政治权力观念对历史的图解，尽可能地凸现民间历史的本来面目和粗鄙形态，叙述富家小姐阿雄因为某个偶然的原因，抛却自己青梅竹马的恋人，嫁给姥桥镇上一个名叫陈天万的掌柜为妾，“阿雄的出现打破了那些发生在历史古宅中约定俗成的妻妾成群的故事格局，讲述了一个史无前例的爱情故事，”和一个家族的衰败史。

简介：摘要本文通过对大学生学习心理及学习行为的调研分析，来了解大学生群体在学习心理与行为方面表现出来的具体特点。通过对传统教育理论和诺尔斯成人教育理论的对比分析，来定位大学生群体，特别是高职院校的大学生群体对于教育方式的需求，从而为提高高等教育水平、促进高等院校教学改革、全面提升学生能力与素质服务。

简介：20世纪90年代女性的"个人化"写作成为文坛一道靓丽的风景。在女作家们的"镜城突围"中,陈染无疑是一个令人瞩目的典型"个案"。在陈染的小说,从叙述人的选择、叙述框架、建构女性话语系统等方面,解构传统叙事空间;利用内焦点叙事,意绪化的解构,颠覆性的话语和象征性的意象,使故事的物质形态与意蕴内核充满诗意;在表达自己独特的人生体验中,呈现出女性文本的审美系统和审美理念。

简介：首先,对这个高大上的小说笔会感觉有点奇葩,从今年六月份的长沙全军诗歌笔会到这一次,“奇葩”的感觉总是挥之不去,也就是深感“知其不可为而为之”吧,有点悖论的意思。但无论如何,这两个会都是打气、鼓劲、加油之会,因此颇多感慨、感动和感谢,感谢《解放军文艺》杂志,感谢敬泽主席,感谢云南武警!

简介：这正是毛泽东方法学把思想方法作为核心的根据所在,毛泽东方法学强调以思想方法为核心的原则,而毛泽东的人学思想也从其方法学当中引申出基本的方法原则

简介：一直以来,撒娇就是女人的天性,女人不一定要漂亮,但一定要会撒娇,因为撒娇是武器,是对付男人强有力的杀手锏。而撒野一直是男人的毛病,一个撒野的男人,想得到让人刮目相看的美名,那是痴人说梦的荒唐事,特别是女人,一说起撒野的男人,总是深恶痛绝咬牙切齿,惟恐避之而不及。然而,要是换一种说法呢,让男人撒娇,女人撒野。别说这样的说法不现实,在一切皆有可能的年代,只有不踏实,没有不现实。事实是现在的女人把撒野当个性,而男人把撒娇当放松。不同的是,男人的撒娇只能偷偷地来,而女人的撒野却总是明目张胆地冲。

简介：文学经验总是内含着空间经验。当我们说"乡土文学"、"都市文学"、"亭子间文学"等等时已然包含了空间认知在内。空间不仅是物理

简介：＂我希望自己通过这样散乱的记录方式表达一种尊严：世界如一副扑克牌,所有的背面的图案都是一样的,而个人作为单独的一张牌,它正面的图案是唯一的——再相似的群体也有作为个案的独特性。＂这是辽宁诗人刘川写作散文诗《个人史》的自白。正如他之所言,＂个人史＂是一种很好的载体,可以突破既定的、千篇一律的规范,呈现自我的独特的体验与思考,以个性取代共性又折射共性,让人在平凡中发现新鲜,在阅读时得到启迪,其社会性、审美性也就在其中了。

简介：梁启超写过《李鸿章传》,对李氏作了一番总结:“李鸿章今死矣。外国论者,皆以李为中国第一人。又曰:李之死也,于中国今后之全局,必有所大变动。夫李鸿章果足称为中国第一人与否,吾不敢知,而要之现今五十岁以上之人,三四品以上之官,无一可以望李之肩背者,则吾所能断言也。”(《李鸿章传》,海南国际新闻出版中心1994年10月版,3页)梁启超还说,“吾……敬李之才,惜李之识,而悲李之遇也”,并称李“为中国近四十年第一流紧要人物”。

简介：

简介：冷风过境，寒风侵肌逆风而行，溅起的水雾在晨曦中泛着白光北风、坚冰吹散一阵愁浮冰里的夕阳，圈出划着羊皮筏子的老人

简介：毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求,三、毛泽东人学思想是建设中国特色社会主义的重要指导思想　　毛泽东人学思想对于建设中国特色社会主义实践的重要意义,　　五是坚持和发展了马克思关于人的全面而自由发展的思想

简介：人之为人的纯粹伦理定位早期儒家的伦理政治理论建构,由于早期儒家把人预设为伦理人,而儒家之看重伦理根源上的善、到伦理抉择上的善、再到伦理善包涵的善的效应

简介：摘要马克思主义人学与中国具体国情相结合的过程中，形成了具有鲜明时代特征的中国化的马克思主义人学理论。这些一脉相承的人学思想具有与时俱进的显著特点，随着时代的变迁，不断推进马克思主义人学的中国化进程，构建中国化马克思主义人学的当代形态，是时代的需要，更是时代的必然。

简介：在21个国家中,美国高中生的数学能力排第19;科学分数排第16。人们不免会问:如果美国的学生这样差,那为什么美国的经济却又如此好?

简介：在上世纪中国文学批评中,＂典型＂理论发挥过举足轻重的作用。然而,由于它长期与政治同欢共舞,并不同程度地消解和歪曲了传统＂形神＂、＂性格＂等理论,故而随着时过境迁,＂典型＂理论逐渐坍塌下来。近些年来,＂典型＂理论主导的＂人物形象分析＂逐渐转型为偏重文本内部的＂写人研究＂,做好了中国＂写人学＂构建的准备。这样,中国＂写人学＂构建自然要面向＂写人研究＂。既要将＂典型＂理论下的＂人物分析＂研究的碎片转型为＂写人＂问题,重新审视;又要打破＂典型＂理论的遮蔽,还原＂性格＂、＂形神＂等本土＂写人＂话语;还应适当借鉴国外相关文论及社会心理学等其他社科理论。中国＂写人学＂的构建可以填补＂典型＂理论坍塌后写人研究的理论空缺,并通过与＂叙事学＂相互烛照,以有效地突破当下写人研究的困境和瓶颈。

简介：在人类文明的发展史上，经历了黄色的农业文明和黑色的工业文明，大地、森林、湖泊乃至空气和大气层都遭到了巨大的损坏。绿色的生态文明时代呼之欲出，这不仅是对世界性生态危机日益加重的回应，也是人类世界观、价值观、认知模式的一次变革。由生态文明反思文学的本质和价值，“文学是人掣’的这一传统理论在21世纪需给予新的理论演绎和阐释。

简介：尼采的超人学说的超越首先在于使人类的超越理想从天上回到大地,四、尼采超人学说的主要欠缺于未能领受到超人是永恒的理想和没有正面肯定人梯的价值尼采的超人学说在超越了先前的超越理想的同时存在着严重的欠缺,尼采提出超人这个属于人类的超越理想是为了使人更加现实地成为一个类

简介：程维这个人我认识。20年前,我们县剧团有个文学发烧友徐小秋,喜欢和我一起探讨文学作品,并总在我面前夸一个名叫程维的人,说他怎么怎么刻苦,诗写得怎么怎么棒,以至于我到南昌妇女儿童商店时,也会情不自禁地朝柜台里探头,看看是不是有一个躲在里面写诗的年轻的营业员。后来,我也成了文学中年,比较关注自己耳熟的作者的作品,看到报刊上登了他们的诗文时,自然会多看几遍,这一来,程维这个名字便许多次地跃入我的眼睛并沉入心底,感觉他老早就是我的一个朋友。