简介：即流氓有没有爱情和流氓为什么要耍流氓,(《射雕英雄传》第二十一回)这是欧阳克对黄蓉说的话,流氓有没有爱情

简介：<正>从前有一个流氓集团,应该说,其成员不是什么流氓,而是普普通通的人,他们总是抱成一团,例如他们当中的某一个人以某种流氓手段使别人,一个陌生人,即他们这个集团以外的人遭受不幸——还应该说,这不算什么流氓行为,而是象平常

简介：范增又对项羽说,便对项羽说,贵族由于高贵

简介：在中国,想做皇帝的人,大概不少。李逵所谓“杀去东京,夺了鸟位,晁盖哥哥做个大宋皇帝,宋江哥哥做个小宋皇帝”云云,便是这种念头直白的表露。从古到今,舞台上,电视里,皇帝戏久演不衰,则是这种心理曲折的表现。然而,真正做成皇帝的,却不多。有的人眼看做成了,却发现只是一场梦,如王莽、袁世凯。也有人下曾想过却又居然做成了的,如溥仪。这些都不在本文讨论之列。本文要说的,是那些本无继位资格,却一心想做而且又做成了皇帝的人,即历朝历代的“开国皇帝”。中国历朝历代的开国皇帝,除赢政兄这位“始皇

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简介：三月天，空气中，春天的味道越来越浓，不禁想起，那年，也是三月，这样的温度，这样的风和天气。

简介：一、"新父亲"的反道德面容在长江三角洲的北部,那些来自南京"口语派"的男人们,放弃了美学的最后防线,露出"赤裸而丑陋"的"市井嘴脸"。这是九十年代民间文学的一个更为极端的群体,他们的文学活动构成了对主流写作运动的直接威胁。以秦淮河为中心的南京的市民主义风尚,尤其是低廉的消费指数,使之成为中国滋养民粹主义文化的阔大摇篮。"他们"群体发端于

简介：[开题阐释:解读流氓话语]"流氓"从来就是中国历史和现实的首要问题。大量史实已经证明,它不仅数千年地存在于中国历史之中,而且对中国社会面貌的营造起着至关重要的作用。流氓社会的兴盛和衰败左右了有序的"国家社会"的生命周期,并成为塑造中华民族的"性格"的支配性力量。这个庞杂而"隐秘"的存在,也许就是中国社会的"最大真相"。广义的流氓学超越了把狭义流氓作为罪犯和道德沦丧者的框架,展示出更加广泛的视域。我们首先把它从国家主义的道德和司法定义中剥离出来,从一个贬义词还原为中性词,而后,借助

简介：<正>一特蕾莎?她微低下头,将额头靠向墙上的镜面,眯起眼看镜中的自己。脸真白啊。苍白,眼下有些干。她屈了食指,反过来贴到眼边,轻揉那些细纹。该去做脸了,她想。每次做了脸出来,简直能听到皮肤毛细血管收缩的声音—那些细小的皱纹几乎在瞬间被导入的营养驱散,留给她数日的面若桃花。你是特蕾莎?她侧过脸来,朝镜中的自己很淡地一笑,然后撩撩额前短发,又笑了一下,那笑就冷了,还带上些许讥诮,些许轻蔑。那发色染成深栗红,在灯下,她引为得意的低调的栗红显出酒色,浮泛上来,竟还有些光泽。很细的眉,天生的细。天生的长,直埋进额边的发间。她儿时暴晒在南宁亚热带的烈日下,听人们说,看看看,这个妹仔的眉儿!还有她的皮肤,白得能看到皮层下淡青的血管,任亚

简介：《西游记》的主导思想是流氓无赖意识,我们来看《西游记》的流氓无赖意识的思想根源,能不能从孙悟空最终皈依佛教这一点就说明此书的主导思想是佛教的呢

简介：1.文化衫事件和泼皮短语中国知识分子一直试图与流氓主义划清文化界限。在1994年的"人文精神大讨论"中,王朔作为—个负面象征,遭到来自知识分子的尖锐批评。自由主义者在批判体制的同时,抵制着流氓主义的自由魅力。这种腹背受敌的态势,营造了一个富于戏剧性的象征,展示出知识分子在80～90年代的精神特质:一

简介：传奇洛克成就丽江传奇,传奇丽江成就传奇洛克.传奇洛克,奇就奇在远隔万里,怎么就和中国结上了奇缘？诺大个中国怎么偏偏就跑到小小的丽江,而且一住就是27年？

简介：湖南长沙市东郊有两座土丘，因外形很像马鞍，被当地人叫做“马鞍堆”，后来讹传为“马王堆”。据地方志记载，马王堆是五代十国楚王马殷的家族墓地。

简介：树叶兔常常躲在树洞里．它把两只长长的耳朵留在树洞外面，听风吹过的声音，看上去，像是树干上长出了两片长长的树叶。

简介：走进茶壶专卖店的时候，我看到一位售货员姐姐正对着一个红眼睛的小姑娘说着什么。我走过去，明白了事情的原委——小姑娘一不小心，把一个茶壶碰倒了，那兔茶壶上的一只耳朵掉了下来。

简介：那个消息一出，黄老五就郁闷上了。相当地郁闷。他炒鸡的时候不再把小戏盒子放在灶台上，也不哼唱京剧了。不但如此，还叹上了气。那气叹得又粗又长，把正常的喘息给掩映得不存在似的。

简介：蕹城里的胡同被称作条,就好像麻将牌一样,一条、二条、三条一直到九条,从上而下一次排列,不同于麻将牌的是胡同从一到九条均分东西,又像一个人名前面加个姓一样,例如:东九条、西三条等等。蕹城外虽然也有弯弯曲曲又瘦又长的胡同,却又改了称谓,它们叫街,南门外叫南大街,西门外叫西大街,北门外叫北大街。

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简介：摘要新疆石河子监狱提出了对中国最后的“流氓”牛玉强的减刑建议书，他的服刑期限有望提到2016年以前，由此牛玉强的刑期问题再次成为社会各界关注和争论的焦点。本文从法律和哲学的角度探讨本案的合法性与合理性，旨在为牛玉强的刑期计算问题下一个结论,进一步引发对刑罚问题的思考，探讨刑罚的价值何在。