简介：肃慎大约来自令辽宁省一带，与中原的交往大约仅有一次，故被推测为居于东北的边远之地，从而出现了将其入贡之举饰作圣天子的瑞象之说。后汉末中原势力进入东北的结果；导致发现了使用“楛矢石砮”的挹娄，从而视其为肃慎。挹娄的后裔勿吉向北魏频繁进贡的举动，使得这种宣传工具的使用价值变得淡薄起来，于是“肃慎”这一称呼从正史的年代记中就消失了踪迹。唐代的文献，将肃慎→挹娄→勿吉→靺鞨的连续性贯穿了起来，但五代、北宋的文献，在靺鞨和“肃慎”的关系上的记载却变得暧昧了。

简介：慎氏,出生于毗陵(今江苏常州市)一个读书人的家庭,嫁蕲春(今属湖北)严灌夫为妻。结婚后因没有为严家生下一个儿子,被休。慎氏如果回娘家,当然是坐船顺长江东下为便。所走的路线是:蕲春(湖北)——德安(江西)——芜湖(安徽)——南京(江苏)——常州。德安境内有一座

简介：凤子是一个大家庭里最小的孩子，出生时她父亲已40岁。他们住在湖北汉口，那是长江上一个喧闹的港口城市，不过他们的老家远在南边，是与越南接壤的广西。她的父亲是一位著名的古典诗人。他十分喜爱这个小女儿，教她阅读和欣赏古典文学，这是一个真正受过教育的中国人不可缺少的标志。

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简介：杜子春（三）芥川之介作，北京外国语大学郑启燕泽“你在想什么？”站在洛阳城西门下，呆呆地的月”牙穿破晚霞。睡觉的地方也没有了，正在就急忙举起手汀断了老人看来你终于厌倦了奢侈的老人用怀疑的目光直“什么呀！不是厌倦奢侈的生活，是对人厌倦了。”“这很有趣，为...

简介：杜子春（五）（杜子春）芥川之介作北京外语大学郑启燕译杜子有的躯体仰面朝天躺在岩石上，而杜子春的灵魂却悄悄地离开了躲壳降落到地狱。在人间与地狱之间有一条叫作暗穴道的路，那里一片黑暗，常年呼呼地刮着冰一样寒冷的风。杜子春被这冷风刮起像树叶似地漂浮了一阵，...

简介：《子範编钟》盗出于山西闻喜，现藏台北故宫博物院。它是春秋晋国时的重要青铜器之一，很多学者对钟铭进行了考释。本文将铭文中的一个疑难字释为“年”。

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简介：加藤耕子,1931年生于京都市,日本同志社大学文学部毕业。担任过名古屋短期大学讲师。她从学生时代即从事俳句创作。从1978年开始先后接受《马醉木》同人加藤春彦和泽田绿生、《筱竹》主编伊藤敬子的指导。

简介：稻畑汀子(1931.1.8～)生于日本横滨市,祖父高滨虚子为近代大俳句家,父亲高滨年尾亦是著名俳句家。汀子自幼受到俳句的熏陶。其父逝世后,自1980年起成为《杜鹃》的主编和该团体的主持人。《杜鹃》是日本历史最久,声望最高,成就最大的传统派俳句团体和刊物的名称。它在正冈子规指导下于1897年创刊,于1898年转由高滨虚子主持以来,历近百年的沧桑,著名俳句家大野林火认为,“《杜鹃》的明治、大正、昭和三朝的历史,亦可谓三代的俳句史”。此团体于1951年3月由虚子之子年尾继承,年尾逝世后由汀子先生于

简介：肃慎族系因最早有肃慎一族而得名,其历史悠久,文化内涵丰富,作用突出.本文根据肃慎族系的发展历程分三部分阐述其历史作用,第一、远古至隋唐时期,该族由一个部落分散、不相统一的渔猎民族发展为声明赫赫的"海东盛国",并对我国东北地区的开发以及当时东北亚地区的国际局势的变化起到了举足轻重的作用.第二、辽宋时期,女真人崛起,建金、灭辽宋,统治了大半个中国,促进了民族融合,推动了历史的发展.第三、明清之际,满族入关,君临天下,开创了康乾盛世的局面,成功地抵御了外来侵略,平定了叛乱,奠定了统一的多民族国家的广阔疆域.

简介：一公元十世纪后半期以后大约一百多年的一段时间内,正值日本平安朝时代的中期,亦即日本文学史上的所谓中古时期。这一时期堪称是日木古典文学的鼎盛、巅峰期。作为这段时期文学史上的突出特点是一批出身于贵族、服务于宫廷的杰出女流作家的崛起。她们的成就为日本古代文坛增添了璀灿夺目的光彩。其中尤其引人注目的,是被誉为日本物语文学顶峰的《源氏物语》的作者紫式部和作为随笔文学的先驱作品《枕草子》的作者清少纳言。关于紫式部的生平及其作品的成就,在我国已

简介：汤子为，江苏靖江人。书法以二王为基础，博采古今大师之长，融入自己的艺术境界之中，形成清秀雅柔似太极的独特风格，既有传统又有现代诗意。笔锋强劲有力，运笔通畅，线条丰富，字体清洒优美。草书结构险绝，大小错落、左右穿插、上下移位等因素运用自然，有很强的运动感。整体显得气势浑厚，虚动灵活，生机盎然。

简介：《论语·子罕》：“子畏于匡。”杨伯峻训畏为拘囚，认为同于《礼记·檀弓》：“死而不吊者三：畏、、溺”之“畏”。朱熹训畏为有戒心之谓。笔者认为：畏，上古影母微韵；围，上古匣母微韵。音近义通。畏即围，围困之义。杨说近似。朱说大非。包咸、何晏、邢、刘宝楠对此...

简介：日本平安时代(794-1185)女作家辈出,尤以长篇小说《源氏物语》的作者紫式部、随笔《枕草子》的作者清少纳言为佼佼者。本世纪下半叶又涌现了大批才华横溢的女作家,以致有些日本评论家惊呼“这是平安朝的再现”。山崎丰子便是她们当中杰出的一位。

简介：<正>兵书上说"兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者谓之神。"(《孙子兵法·虚实》)做文章也一样,"神来之笔"的获得,无非就是作者处理好文章中人、事变化的功力。《后汉书·杨震传》中记载了这样一件事:杨震被任为东莱太守,他去赴任,路经昌邑,昌邑令王密晚上去拜谒他。拜见时的情景,文中这样写道:

简介：以中国文化人对有吉佐和子的研究文本为研究对象，可以映射出中国文化人眼中有吉佐和子的完整镜像，反映出中日关系的发展变化。其中，中国文化人与有吉佐和子的文化交流，是中日民间外交的一个组成部分，见证了中日邦交正常化的过程；中国文化人对有吉佐和子文学文本的译介，体现了由主流向边缘转变的特点，这种转变亦伴随着中日邦交正常化所带来的中日关系的发展变化；而中国文化人对有吉佐和子文学文本的研究所体现的“多元化”发展态势，则是全球化时代学术文化研究繁荣的表现。

简介：黑龙江省富裕县三家子满族村陶姓是该村计、孟、陶三大姓之一,也是本村的老户。关于陶姓的族属问题,陶姓历来都填报满族。近年来,有人认为三家子满族村陶姓应该是锡伯族。究竟是不是锡伯族,需要认真考证。由三家子陶氏家族多年保存下来的,用满文墨笔书写的一份关于陶氏家族的史料很能说明三家子陶姓的族属问题。现将这份珍贵的史料译成汉文,供诸位专家学者研究参考。

简介：文章考察商丘话子尾及体貌助词“着”的特殊读音[tei]及其变体的来历及演变过程。联系邻近的鲁西南方言的共时差异，认为[tei]除了直接经历由[ts]声母塞音化，韵母央化、高化并分裂为复韵母这样一个可能的变化路径外，还可能是早期子尾儿化形式的孑遗。体貌助词“着”读[tei]，是因为商丘话早期“着”的语音形式与早期子尾读音[ts]形式相同。同时联系商丘话及周边方言的子尾情况，讨论了晋南方言子尾的演变过程。

简介：文章以晋东南17个县、市的方言为研究对象，对晋东南方言“子尾”的语音特征、结构类型、语义特征、语法功能、语法意义和作用等进行比较全面的共时描写和分析。