简介：“和谐”是一个古老的词，秦汉典籍即用于表述社会上的人际关系。

简介：中古汉语有“絓是”一词，在句中的位置和作用相当于总括副词“凡是”，前人少有论及，由于对它的用法揭示不够，造成对文献的解读多有致误者。“絓是”形成来自“絓”、“是”组合的语法化，“预是”功能同“絓是”，成词的原理相同，可相比勘。

简介：本文旨在归纳辽代诗文的押韵系统，以作为构拟契丹字韵母的参照。据辽代诗文中所见，辽人口中的韵母与中古汉语有三方面的不同，即部分中古双元音有单元音化的趋势，中古的三个塞音韵尾已经失落，中古的三个鼻音韵尾像现代山西话那样重新组合为－ｎ和－η。本文建议在构拟契丹语音时应该把这些音韵特点也考虑进去。

简介：梵汉对音与中古音研究储泰松一、梵汉对音研究小史运用传统的方法、材料研究汉语音韵学，到清儒那儿已臻极致。要想有所发展，就必须拓宽研究视野、方法，挖掘新的材料。正因为这种时代要求，１９２３年北大《国学季刊》发刊词提出“用梵文原本来对照汉文译音的文字，很可...

简介：<正>2.圆唇音的语音作用象俄语的ш[■]、法语的ch[■]等那样,卷舌音或相似的音的发音特点之一,是它们所自有的圆唇化现象。声学上用[+偏降音)和不包含同样现象的非卷舌的(腭——舌面中音)或齿塞音或齿咝音[-偏降音]相对比。

简介：论中古船禅二母的分合演变寻仲臣对中古船掸二母的关系及其分合演变，看法历来不一，归纳起来大致有两种意见：一是认为中古船禅分立。一是认为中古船禅不分。持后一种看法者主姜根据是《切韵》虽有船禅之分，而陆德明《经典释文》却船禅混切。同时．主张船禅不分者，也没...

简介：<正>《广韵》系统的金浊声母並定澄从崇群等在现代闽方言读清的塞音、塞擦音,其中多数字不送气,少数字送气。这种不送气和送气之分,并不以《广韵》的韵类或调类为条件,这是其他方言所少见的情况,成为闽方言语音的重要特点之一。究竟送气与不送气分化的条件是什么,许多学者都在进行探索,也提出过种种解释。作者思索多年,对已有的几种说法尚未敢苟同,又深感这一现象虽不容易解释却是涉及许多方面的重要问题。本文现对此试作视步分析,提出自己的看法。一属于古並定澄从崇群等声母的字约有四分之一在今闽方言多数点读为送气清音,陈章太同志与我合写的《论闽方言的一致性》一文已经罗列了一些材料。本文加以补充,得出下列四十个字,这四十个字是口语中比较常用的,能单用,而且各地读音比较一致。现把福建境内有代表性的六个点的读音列表对照如下(若有文白异读的只列白读音):

简介：词是音义的结合体,在没有专造的汉字记录以前,汉语中的词是一定的意义依赖一定的语音形式存在的.西汉扬雄的,收录了不少先秦和汉代的方言、口语词,由于当时使用尚不广泛,故未有专门记录它们的固定形体(汉字),扬雄只是用音同音近的汉字来记录的.文章以中的'鼎'、'支注'两词为例,说明我们在进行汉语词汇史研究,追寻某些词语的产生年代,考释某些词语的意义时,必须不为字形所左右,而是要靠'耳治',方能较为接近地找到它们的源头,得到确解.

简介：关于中古时期就妻称夫为卿的用法，大家常举的例子便是《世说新语·惑溺》例：“王安丰妇常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿塥．于礼不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?”．但此用例场合特殊，因此就有人提出疑问，特别指出：“用例特殊，不合礼法，不能视为规律。”陈燕《论南北朝的“卿”字》一文对“卿”的用法论述甚详，但在归纳卿的用法以及卿字溯源和发展时也没有提到“妻称夫为卿”的用例。《汉语大词典》也没有这样的例子。究竟在中古时期有没有妻称夫为卿的呢?对于此问题，有进一步澄清的必要。

简介：探讨词义训释的方法，应是中古汉语词汇研究的内容之一。求证中古汉语的词义．大致上要先辨字、明词，再进行释义。“辨字”是指在研究过程中辨识文字正误．考释六朝词语。尤应注意辨识写本俗字。“明词”，就是进行词的切分，区别词与非词，明确考释对象：“释义”包括查考、汇证、推阐、审例、比较、探源、求验等步骤。具体释义时往往是多种方法交错贯通、综合运用的，不能机械理解。

简介：从现有的研究来看,关于事态助词"来"产生的年代还不够明确,形成的过程还比较模糊.梁银峰(2004)认为"来"产生于南北朝及隋代.本文以魏晋南北朝佛经为基本材料,佐证了梁氏的观点,并在此基础上进一步讨论"来"的语法化途径,以及语法化的动因和机制.

简介：《修辞学习》曾经先后发表了两篇关于古文今译真善美的文章，内容精辟而又具体，读后受益良多：笔者拟从另一侧面，即关于古诗今译的真善美问题，作一些初步的探讨。抛砖引玉，愿海内大家匡其不逮。

简介：本文重点探讨了《祖堂集》问句里所反映的中古语法现象.《祖堂集》中问句由于受中古中土文献、翻译佛经文献的影响,保留了中古问句的许多用法特点,尤其是书中引用佛典、引用古语的部分,同时这些特点因受唐五代大量新兴语法现象的排挤而走向末路.从《祖堂集》可见疑问句式在从中古汉语向近代汉语发展的进程中的表现:中古阶段大量使用的,在《祖堂集》及近代汉语中就少见;中古时期才露端倪的,在《祖堂集》及近代汉语中则大放光彩;中古时期出现的某些语法现象在《祖堂集》中使用,其地域方言特征可能受时间先后层次、当时通语等因素的制约.

简介：中国古诗俄译欣赏静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。１．俄语译文摘自１９６０ДумЫтйхойнбчьюЛ■Во早发白帝城李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。Р■нно■тромвыэж■юиээ...

简介：《古诗十九首》，上承《诗》、《骚》、《乐府民歌》，却比之成熟更具韵致。它宣告了诗歌史上一个具有强大生命力的体裁——五言形式的成熟，它所进射的光芒成了中国古典诗歌史上不灭的亮点。在诗歌艺术的殿堂里，它的魅力如同贮藏在深窖中的陈年老酒，时问愈久就愈甘醇。历代对《古诗十九首》艺术魅力的分析品评极多：刘勰《文心雕龙》称其“五言之冠冕”。

简介：<正>1.0日语中常用汉字共1945个,除去37个只有训读的字,剩下的1908个字均有音读。关于这些字的日语音读与汉语读音的对应关系,已有人作过一些研究,但大都是从日语教学的角度,以现代汉语读音为比较对象来进行的,而从历史语言的角度进行研究的的文章,在国内似乎还很少见到。我们根据日语的《常用汉字表》(昭和五十六年十月一日日本内阁颁示),从1908个字中挑选出与中古入声字有关的常用汉字共339个,从历史语音的角度研究两者的语音对应关系,这对于两种语言的语音研究来说,都将是有意义的。

简介：“句中顶真”是古诗词句子所独有的一种修辞方式．研究它，得先从叠字谈起。叠字在古诗词中运用广泛．以杜甫诗句为例：（1）湛湛长江去，冥冥细雨来。（《梅雨》）（2）檐影微微落，津流脉脉斜。（《遣意》之二）（3）相逢须衰衰，告别莫匆匆。（《别孟云卿》）（4）娟娟戏蝶过闲幔．片片轻鸥下急湍．（《小寒食舟中作》）（5）世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。（《九日》）

简介：<正>在中国文学史上,生死问题始终是一个令人瞩目的命题。随着文化背景的推演和历史风云的变幻,它不断地更新着自身的内涵。诞生于东汉末年的《古诗十九首》所反映的生死观便体现了这种历史特征,正是那些生活于末世被沉重的历史忧患意识所主宰的失意文人(注:文学史界多数人认为这组诗的作者是一群失意的文人),发展和规定了中国古典文学中生命意识的感性形式。

简介：文章通过分析大量数据后得出：汉语史上，联合式和偏正式复合词的能产性在数量比上有一个变化过程，其中中古时期的联合式构词法是最能产的。通过分析影响联合式构词法能产性的各种因素后，文章认为文体因素是中古时期联合式构词法最能产的主要原因。

简介：中古汉语词汇研究的新拓展──评《佛经释词》刘晓南古代汉语的研究通常是文言与古白话的研究。文言研究着力于上古的先秦两汉典范文言文，而古白话研究却致意于唐宋以降的俗文学及应用作品，这种通上古以解雅言，疏近古以推现代的传统，恰恰忽略了上古与近古承继交接的时...