简介：＂Despitedistantvestiges（残迹）ofnormality-twofiguresuponthebridge,aboatonthefjord（峡湾）everythingissuffusedwith（充满）asenseofprimal,overwhelminghorror.＂

简介：美国民众一度非常担忧，以为这个世界已经剥夺了他们笑的权利，但实际上，在过去几十年里．娱乐不仅没有消亡，甚至颇有一副欣欣向荣的架势。然而．在《娱乐至死》（AmusingOurselvestoDeath）一书中，作者波兹曼（NeilPostman）提出了他对娱乐的质疑，特别是与政治有关的娱乐。

简介：美国前总统老布什老当益壮．他在夏季住所附近通过高空跳伞的方式来庆祝自己的90岁大寿．尽管他的双腿现在已经不能走路了。跳伞当天早上．他的家人将他从轮椅抬到直升飞机上，并在起飞前一起为他唱“生日快乐”歌。老布什不久就出现在半空中．身上绑着一个红、白、蓝三色的降落伞．随后他安全着陆。老布什的太太芭芭拉和儿子小布什都热情地拥抱了他。老布什第一次跳伞是在二战期间．他所乘的飞机在太平洋上空被击落．他被迫跳伞逃生。从那之后他就决定．从75岁开始．每五年都用跳伞的方式来庆祝生日。

简介：

简介：至少在目前，人类应该用“天下一家论”来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯，其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词纵向贯串起来，它们是：家、国、天下。21世纪人类追求的普世价值是什么？传统中国文化和西方文化拼合而成的“家、国、天下主义”。传统中国文化（尤其是儒道佛三家的基本精神）与西方的理性主义，尤其是马克思主义价值观以及当代科学发展（例如人类是一家的基因研究的发展）之间的高层次结合和相互补充，会进一步完善“家、国、天下主义”。由家而国，由国而天下，是符合生物界和人类社会本身的自然演进生存模式的。当然，人类的普适或普世价值不止一种，但“家、国、天下主义”是其中最值得重视的一种。

简介：《汉语大词典》收＂水衣＂,义项有二：①青苔,苍苔。所举例证如下：（1）阶下伏泉涌,堂上水衣生。（《文选》张协《杂诗》之十）李善注引《淮南子》高诱注：＂苍苔,水衣也。＂②即水苔。所举例证如下：

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简介：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》中的《缁衣》篇具有很高的研究价值，文字考释也是研究的一部分。简文整理者尚未释出或考释欠妥的“”、“”、“”和“”四个疑难字，应分别读作“服”、“傛”、“表”、和“逑”。

简介：摘要

简介：美国西部时间2009年6月25日下午2点26分．传奇歌qrMichaelJackson因心搏停止而永远地离开了人世，年仅五十岁。

简介：某大学建校20周年校庆，校办主任起草庆典仪式程序安排的时候碰到了一个难题，不知用哪一个词才算表述确切而规范：“议程”是个常用的词，《现代汉语词典》释为“会议上议案讨论的程序”，用于仪式程序，显然不合适；用“仪程”吧，又似乎还没约定俗成到规范的程度。其实随着社会的发展，各种庆典等活动越来越频繁．仪式也越来越讲究，人们迫切需要一个表示庆典等仪式程序安排的词语，而“仪程”一词恰好能够完全满足这一需要。

简介：　　有人说:"炎黄子孙至今没有获诺贝尔奖的!"这是睁着眼说瞎话:李政道,1957年获诺贝尔物理学奖;杨振宁,1957年获诺贝尔物理学奖:丁肇中,1976年获诺贝尔物理学奖;李远哲,1986年获诺贝尔化学奖;朱棣文,1997年获诺贝尔物理学奖;崔琦,1998年获诺贝尔物理学奖;高行健,2000年获诺贝尔文学奖:钱永健,2008年获诺贝尔化学奖.……

简介：《修辞学习M999年第6期登载了吴传飞先生《“秦失其鹿，天下共逐之”是比喻吗?》一文，这篇文章指出《史记》和《汉书》中“秦失其鹿，天下共逐之”这句话不是运用了比喻，纠正了几部词典对“群雄逐鹿”、“逐鹿中原”、“鹿死谁手”这几个成语的不恰当解释，征引了杨树达先生的看法，这些都给人以很大的启发。笔者在探索双关的历史演变情况时也曾谈及《史记》和《汉书》中的这句话以及杨树达先生的看法，现在也就这句话谈谈浅见，以求教于吴先生和各位方家。

简介：莱斯利《马蒙》西尔科的第一部长篇小说《典仪》以主人公塔尤在二战中的经历极其复杂的双重身份为切人点,在讲述他的精神创伤治愈历程同时也折射出印第安民族正在经受的文化创伤,引发人们对印第安人的未来发展进行更深人的思考.本文从创伤角度探究塔尤个人的精神创伤和印第安民族集体文化创伤的产生原因及其治愈,揭示出的印第安文化只有与当代主流文化相结合才是印第安人在白人社会中生存的唯一策略.

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简介：我与谢作文同志，一北一南，相距万里。是《演讲与口才》为桥，让我们走到一起来了。谢作文同志既是忠实的读者，又是优秀的作者。他曾在《演讲与口才》杂志上发表过多篇演讲辞。《谈天说地》是他多年来用汗水、用心血浇灌出来的一枝花蕾。

简介：本文以隐喻的话语动态框架和积极话语分析为基础确立了积极隐喻分析的方法，主要步骤包括识别隐喻、发现隐喻使用的系统性、揭示隐喻使用的作用。通过对《同在蓝天下——怎么看教育公平》一文进行的积极隐喻分析，本文发现：1）在语言使用层面关于“（义务）教育发展”的系统隐喻较多；2）在认知模式层面体现的隐喻脚本为“（义务）教育发展是旅行”；3）隐喻使用的作用主要在于解释、说服、移情，即向读者解释如何消除教育不公现象，说服读者正确看待（义务）教育发展中的教育不公现象，最终达成作者与读者之间的共识和相互理解。

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简介：儒家礼仪符号系统起源于初民仪俗,经周公改造为以政治统治为主的等级文化符号系统,并以自上而下的方式逐层推进。在礼崩乐坏之后,面对日益颓坏的社会现实,孔子将周公创立的政治文化符号系统普及到伦理日用之中,内化为个体道德规范,在儒家后学的阐发下最终发展成为一整套伦理符号系统,维系了中国古代的社会稳定,但同时又制约着古代社会的发展。面对当今社会伦理问题,反思儒家伦理符号思想,探析如何有效发掘其＂制动价值＂,当是方今传统伦理符号思想研究的一大方向。