简介：网络上广泛流传着这样的笑话：“话说当年屈原为了逃避债主的追债来到了河边，想着刚被债主搞得乱七八糟的家说：‘路曼曼（原文如此，作者注）其修远兮，吾将上下而求索。’意思是，回家的路这么漫长遥远，想修理一下房子都不行啊，我还是到河里上下打捞一把，以免今晚饿肚子!…少年范仲淹在一次考试中考砸了，于是就到岳阳楼散散心，若有所触地说：‘不以物喜，不以几（己）悲。’就是说，不要以为物理考得好，就开心喜悦得意忘形，不要以为几何考砸了就伤心痛哭悲观消极!”……诸如此类，不一而足。

简介：“女乐”是先秦音乐文化的产物。它产生于夏、商时代,至周代经历了冷落阶段,春秋战国时期又得以复兴繁荣。在它的发展过程中,有一条可探知的轨迹及其原因。

简介：作者认为夏、商、西周和春秋时期,我国处于奴隶社会阶段,生产力水平极低,因而人口稀少。夏王朝初期为135万人;商朝初为196万人;西周初为285万人;春秋后期450万人。战国时期完成了奴隶制向封建制的过渡,由于生产力水平的提高,人口急速上升,出现了中国人口发展史上的第一次飞跃,人口增至二千万。

简介：<正>车战,是中国奴隶社会全盛时期的主要战争方式。从夏至秦,古老的战车驰骤在中原战场长达两千年之久。它对中国社会的战争和军事科学的发展,均有着重大而深远的影响。本文试作探讨。

简介：先秦诸子学说为中国历代所重视.然对其观念的重视大大超过了对其思维的重视.而对其思维的研究的重要性和必要性是不待言说的.笔者认为先秦儒道的思维,是人与对象的生命一体化的主体性、整体性、诗意性的心理过程.而将这一心理过程以诗意的语言及类比隐喻的方式予以表述,便形成了儒道文化,儒道文化正是其思维的结晶.本文拟从思维的定位、思维的素质、思维的方式、思维的符号及其表达等方面对先秦儒道思维进行论述.

简介：中国史学源远流长,它萌芽于原始社会.结绳记事、口耳相传、神话传说和历史传说相互交织,成了这一时期中国史学的显著特征.中国史学形成于奴隶制时代.商周时代甲骨文、金文为中国最早的历史记载;到了春秋时期,、相继问世,表明中国史学著作的撰写达到较成熟的形态.先秦史学是祖国史学催生和萌芽的时期,它为后世史学的勃兴和发展奠定了扎实的基础.

简介：先秦社会是我国档案事业发展的初创时期。探讨这一时期档案立法的实践,对于我们原始察终地研究中国漫长封建社会的档案事业发展史有着重要意义。“春秋之时,王道浸坏,教化不行”正是我国奴隶制走向衰亡、封建制生产关系逐步确立的时期。战国初年,各诸侯国为确立业已形成的封建制度,镇压破坏封建秩序的行为以维护新兴地主阶级的统治,相继开始了封建立法实践。

简介：《寡人之于国也》、《孟子见梁惠王》、《逍遥游》是先秦散文中的名篇,曾选入多种中学语文教材.《寡人之于国也》与《孟子见梁惠王》主要阐述儒家的王道思想,《逍遥游》是《庄子》的第一篇.文中论述了关于绝对自由的观念.

简介：用币是先秦礼制的重要组成部分，可以分为“朝币”、“享币”、“酬币”、“劳币”等几种形态。经迂对礼经文本、金文和简牍的梳理，说明用礼币制在西周时期便已开始推行，直至战国，甚至西汉前期，还得到广泛地使用。

简介：<正>尧与舜是我国传说中的两位氏族首领。由于有关传说反映了我国史前社会的某些历史真实,因而成了研究古史的重要对象。从传说的史料根据看,他们最早见之于儒家典籍,即由孔子发掘整理出来以宣扬其政治伦理主张的文献,尤其经过思孟儒家的渲染,就成了我国君主的人格典范。根据儒家的内圣外王要求与君父同格原则,在他们身上所

简介：儒家的德治思想产生于先秦时期，但随着古代社会各朝代的变迁，各统治者为了其各自的统治利益己部分歪曲了它的本意。要真正掌握儒家德治思想的本意，就必须认真研究先秦儒家的德治思想。先秦儒家的德治思想主要包括德制、德政、德育和德主刑辅等多方面内容。其实质是道德至上，德治不等同于人治。虽然它与现代法治有着冲突，但也有某些媾和之处。全面准确地理解先秦儒家德治思想的基本内容，是我们正确评价其现实意义的关键。

简介：先秦时期以孔子、孟子、荀子等为代表的儒家学派对中国古代国家结构形式进行了一系列论述,孔子和孟子倾向建立一个同西周王朝的国家结构相类似的封建等级秩序井然的一统国家,而荀子则更倾向建立一个以天王为首的统一的中央集权制的新型国家.成书于战国时期的儒家经典著作、则为人们展示了一幅更为具体的统一国家结构形式的宏伟蓝图.其间自然包含了三代以来的种种新旧制度,甚至带有更多的理想成分.先秦儒家的国家结构观总的发展趋势是不断从遥远的远古向现实社会拉近,其积极、合理的内容最终为后代统治者所吸收,从而奠定了中国古代国家结构学说的基础.

简介：西周末年'天子失官,学在四夷',私学之兴及诸侯'养士'的需要,使'士'阶层迅速崛起,诸子之学逐渐生成.王国维注意到诸子有南北之别的地域文化特性,孔、墨和老、庄可分别作为北、南代表.春秋以来的政治家渐走出蒙昧主义,孔子更树立起理性精神,墨子虽讲鬼神、天志,却有以之制约统治者之旨,老、庄多关注自然天道,与孔、墨的实用理性不同,其他各家也可以作瞩目于人生或自然的大概划分,诸子确有南北之别.孔、墨、孟、荀、韩等儒、墨、法诸家文风不同,却都主于实用,他们所代表的北方派可以用一'实'字概括,而以庄、列为代表的道家和阴阳家驺衍等南方派,则富于想象,可用一'虚'字概括,他们分别开启了我国文学的现实主义和浪漫主义传统.

简介：即道德与幸福,实现社会幸福与个人幸福的统一,先秦儒家德福思想把道德放在第一位

简介：中国古代先秦儒家的教育思想具有非常丰富的内涵,它所倡导的“有教无类”、“学而优则仕”的观点曾对我国不同历史时期教育思想的发展和教育水平的提高起过非常重要的作用。本文就它所独辟的一条中国古代早期开发民智的思想作一些探讨。

简介：本文以先秦时的历史文献为事实根据，考察了先秦时期婚姻规范的宗教性，并从婚姻目的、婚姻成立条件、婚姻终止条件和婚姻关系这四个方面作了充分的考证和论述。

简介：先秦时期没有铁币吗贺惠陆铁质货币在我国出于现何时，是中国货币史上一个十分重要的问题。从目前考古发现中，已知最早铸造铁币的是西汉时期铸造的铁半两和铁五铢钱①。由于文献没有记载先秦使用铁币的情况，包括《史记》也没有记载。所以历代学者都认为先秦无铁币。笔者...

简介：《孙子兵法》作为兵学经典，在国内外研究者甚众。然大多是就《孙子》而论《孙子》，而没有将其作为先秦诸子散文的重要组成部分加以探讨论述。本文通过比较论证，从成书年代、文体结构、议论说理、语言与修辞等方面，探讨了《孙子》与先秦诸子散文的关系及在诸子散文中的地位与影响。

简介：每个民族由于有着共同的语言、共同的地域、共同经济生活的历史渊源,承接着大体一致的文化积淀,因而具有表现于共同文化上的共同的心理素质,所以世界各民族呈现出不同的民族特色:德意志民族的重哲理思辨、法兰西民族的重情感情爱、英国人的绅士风度、美国人的开放性格、日本人的善于博采异邦之长、中国人的重孝尊亲。这种民族心理素质不仅是历史发展的产物,同时它又对一个民族的发展产生不可忽视的作用,所以我们有必要对这种民族心理素质的产生及发展作一番探究。本文力图从探讨先秦时期的孝与忠观念入手,寻找中国孝亲思想产生的原因及其社会作用。

简介：人际之和思想是先秦儒家追求人与人之间的和谐进而达到和谐社会的美好理想，人际之和思想由先秦宗法社会制度中派生而来，宗法社会家国同构的特点要求以伦理道德来维系人与人之间的关系。“仁”是先秦儒家的人生理想，先秦儒家体“仁”、实践“仁”就是为了人与人之间的和谐。