简介：苏州文庙碑刻博物馆有块石头,名曰'廉石'。何得此名?原来它和三国时的清官陆绩有关。陆绩,吴郡(今苏州)人,曾任广西郁林太守。他清正廉洁,肃贪拒贿,深得百姓爱戴。任满还乡,他只带回几件去时的东西,船夫怕船轻,压不住海上的风浪,只好将一块大石头放进船舱。陆绩带回的这块石头,伴随岁月沧桑,历经几个朝代,苏州百姓依然记着它。到了明代弘治九年,监察御史樊祉巡视苏州,把这块石头移

简介：

简介：万小若第一次跟傅子聪约会是在个雨夜。上海的冷雨夜，老天浙浙沥沥地哭个不停，风从四面八万涌过来钻进脖子里，泥浆水飞溅起又冰冰地印在小腿上。万小若穿着黑色半高跟鞋，上班时候的灰色套装裙没来得及换，只在外面加了件咖啡色连帽羽绒服。

简介：胡长清、成克杰这样的曾经身居高位的腐败分子被判死刑，充分说明党和政府反腐败的决心，体现了“治国必先治党，治党务必从严”的方针。反腐败，查处案件，惩治腐败分子固然十分重要，但这只是治标。如果我们冷静地思考一下，就会发现，一些腐败分子蜕化变质都有一个演变发展的过程。如果从源头抓起，既治标又治本，防腐于未然，那么反腐败付出的代价就会小一些，

简介：都市生活带给我们便利，也带来审美疲劳和生存压力。几个好友不知怎么扯到矧8花源记》，感叹唏嘘。在唱和之间，我们决定到长泰县的山重村逛逛。车沿着尖顶山上蜿蜒前行，山下的城市变得渺小，那种逃离城市束缚的快感油然而生。望着林间云雾飘渺，任何人都会超凡脱俗起来。

简介：一着不慎，满盘皆输，虽然说的是下棋，但移植于人生，类似情景亦不鲜见。因为人生的紧要处往往不过几步，倘若选择差之毫厘，结局则会失之千里，以致误入歧途，大错铸成。人间万苦人最苦，其苦其难就在于恪守正确的价值选择、道德选择和人生选择并非易事。在面临着形形色色的选择时，特别是在“义”与“利”面前，是以义为先还是以利为重，从理论上说早已有圆满的答案，而实践上远未达到尧舜境界。于是，想起了宋太祖在听到“有吏受赃，事觉赴井死”之后，对群臣说的这样一段话：“彼知利之利，而不知利之害，徒知爱利，而不知爱身，人之愚孰有甚于此?君子闻义则喜，见利则耻，小人见利则喜，闻义不徙，是故君子舍生取义，小人则舍生为利，所为相

简介：这些传统美术是当时社会生产生活方式和人们精神需求的一种文化载体．体现的是中国的东方美学精神和民族文化形态。

简介：晨霞暮云，燕去雁归。不经意间，2007年的日历撕完了最后一页，时光进入了令人憧憬的2008年。在这辞旧迎新、盘点过去、求索未来的时刻，人们或许喜欢用“感慨良多、思绪万千”之类的字眼来形容自己的内心世界，而我则想用一句话来表白个人的心情，“2008：不忘那一双双目光，记住那一份份责任”。

简介：国内学界长期以资本信用及资产信用为范畴,对公司信用进行探讨。这种仅仅从狭义角度界定公司信用的分析框架存在很大局限,限制了研究者的视野。实际上,公司信用是一种综合性的现象,与多种因素相关。当代企业理论表明,公司本身是制约机会主义的制度性工具,公司信用在某种程度上是公司法规范效应的体现,主要依赖于公司治理中法律管制与自治之间的平衡。

简介：一、许霆案引发对检察机关刑事抗诉工作的反思（一）许霆案案情和诉讼经过简介从事实上看。许霆案并不是一个十分复杂的案件。该案的具体情况为：2006年4月21日晚。许霆到广州市天河区黄埔大道西平云路163号的广州市商业银行自动柜员机（ATM）取款，同行的郭安山（已判刑）在附近等候。许霆持自己不具备透支功能、余额为176．97元的银行卡准备取款100元。当晚21时56分。

简介：《北京市计划劳动管理干部学院学报》2006年第3期刊有康士勇的《收入分配战略调整：更加注重社会公平》一文。文中指出，从改革伊始到2004年，我国收入分配一直强调效率优先。第一阶段是单—强调按劳分配原则、鼓励勤劳致富的阶民第二阶段是“以按劳分配为主体，其他分配方式为补充”和明确效率优先的阶段；第三阶段是“把按劳纠分配与生产产要素分配结合起来”，“完善分配结构与分配方式”的阶段。党的十六届六中全会和中央政治局收入分配会议都提出要“更加注重社会公平”，这标志着我国“十五”与“十一五”之交收入分配攻策的战略性调整，收入分配导向从注重效率转向注重社会公平，加大收入分配的调节力度，努力缓解地区间和部分社会成员收入分配差距扩大的趋势，

简介：晚清重商思潮产生于19世纪60、70年代,既有封建社会中长期存在的重商思想为其奠定基础,又与先进知识分子的普遍觉醒、中外贸易中出现巨额逆差和清政府急于解决严重的财政危机密切相关.晚清重商思潮适应了我国现代化事业启动和由传统农业社会向工业社会转变的要求,有利于建构比较合理的产业结构体系,推动了资产阶级民主共和国的降生.

简介：第一批保持共产党员先进性教育活动开展以来，无论是信念教育、党性实践还是群众评议，每一个时段的活动，都让广大党员干部看到了自己距离“先锋模范作用”有多远。正是找到了这种差距，又重新唤起了他们的理想信念，并转化为扎扎实实的模范行动。

简介：长期以来我们对固有的传统文化的认识与承续出现了严重的偏差或迷失。对体现民族之魂的基本载体——国学有意无意地采取了忽略或偏激的态度。随着时间的推移，这种漠视文化本根做法的后遗症将显得日益严重，这决不是杞人忧天，危言耸听，而是众多有识之士的共识。因此，在今天完全有必要重新认识国学的价值．呼唤国学的回归．重建国学的学科。

简介：“外重物而不内忧者，无之有也”，是《荀子·正名》中的一句话。暑天无事，在《荀子》中读到这句名言，想想现实中的一些情形，真如饮清凉剂，通体神清气爽。

简介：

简介：有两个关于警察的故事。某日，某街道停着一辆警车，车前站着几位警察，神情肃然。显然，这里有什么事情发生。一位男子骑车恰从此处经过，不知其中深浅，遂停车问：“能不能过？”被问的警察没有说话，只是瞪了问话人一眼。问话人是我的老友，他讲起这件事时说：“那一眼，瞪得人心寒，瞪得人丧胆，蔑视，鄙视，不屑，不满，各种情绪掺杂在一起，除了仇恨，我想不出别的词来形容。”我笑道：“兄言重了吧。你看那警察，可能正在保卫关乎社稷安危的首长，可能正在搜捕危及公共安全的歹徒，无论有何公干，都是在为咱们百姓保平安，谋幸福。他们丝毫不敢懈怠、不敢马虎，即使看咱们一眼不够温柔，想必也是专心致志执行公务所致嘛！”老友思忖片刻说：

简介：乖巧的儿子突然失云踪影,泪如泉涌啊流淌慈母情:亲骨肉——不知流落何方,母子情——不知何时圆梦?

简介：

简介：在市场经济和现代性的裹挟下，在创造巨大物质财富的同时，生命和生活也为经济和科技所绑架，而洞明生活意义和生命真谛、建构精神世界的能力日趋式微。关于孝道的理解便是如此。“孝”是“德”，还是“道”？将“孝”仅仅理解为“德”，严重消解了它的文明意义和智慧境界。在中国，孝承受着特殊的文化之重。在传统文明的顶层设计中，它承载着终极关怀的重托，是对生命永恒不朽的期许与承诺。在独生子女邂逅老龄化的现代，孝承受着“超载”的文化重负，由于血脉传承压过不朽期许，世俗自救替代彼岸超越，在寻找经济、社会、科技的世俗替代中孝道失需、失用、失能，最后面临失传的巨大风险。在未来文明中，孝道承担着伦理型文化传续的文化重任，它有待追问一个问题：如果没有孝道，文化将会怎样？独生子女邂逅老龄化“超载”下悄然兴起的“新家庭主义”也许为孝道的复兴提供契机。必须唤醒孝道，捍卫孝道。因为捍卫孝道，就是捍卫文化，捍卫文化安全。