简介：在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。其实，蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。不仅各地形制有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。总的来看，蒙古族的服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。

简介：乌兰夫，汉名云泽。内蒙古土默特左旗人。蒙古族。1923年加入中国社会主义青年团，1925年转入中国共产党，同年赴莫斯科中山大学学习，1929年回国。土地革命战争时期，任中共西蒙工作委员会组织委员书记。抗日战争时期，任蒙旗保安总队政治部代主任、独立旅政治部科长、新编第三师政治部代理主任、延安民族学院教育长、陕甘宁边区政府民族事务委员会主任。

简介：个体民族在不同的自然生态环境、不同历史文化积淀中形成不同精神品格方面的差异,致使其在思维意识、价值观念、行为方式等多方面也体现出有别于他族的差异。这一差异反映出个体民族其自身最为内在的精神实质,即个体民族在与自然和社会的诸种实践性关系中,构建自我民族精神的态度,也是其特殊的审美意识、审美意象的反映。本文基于此逻辑对蒙古族的游牧精神所构建的审美意象——传统动物图案的审美意象进行探讨与分析。

简介：玉溪市通海县兴蒙蒙古族乡是云南省唯一的蒙古族乡，也是云南境内蒙古族的主要聚居地区，蒙古族人口有5000余人。

简介：蒙古族服饰，如穿着的云霞，流动的图画，直观地彰显着民族个性和群体特征，形象地印记着一个民族的智慧和文明。

简介：蒙古族神话是蒙古族文学的源头,也是蒙古族信仰文化的外化。蒙古族神话其所蕴含的对天地万物、祖先英雄、图腾崇拜和功能神崇拜等丰富内容,折射出蒙古族原始宗教中人性和神性高度结合。解析蒙古族的神话文本,不仅可以了解其远古的信仰文化,还可管窥蒙古族最初的文化心理及精神世界之内核。

简介：白节又称“白月”“查干萨日”,是蒙古族的“春节”。白节是蒙古族一年之中最大的节日,传说与奶食的洁白有关,含有祝福吉祥如意的意思。蒙古人的年夜饭桌上,一定要摆放奶皮、奶豆腐等白色乳制品。古代蒙古人把农历春节叫希恩吉尔,即新年。由于生产生活和环境条件的不同,蒙古族的“春节”草原游牧文化特色十分浓厚。我国内蒙古和青海、新疆等地蒙古族的节日时间与汉族春节时间相同。比特翁(除夕)那天,家家都吃手把肉,也要包饺子、烙饼。初一的早晨,晚辈要向长辈拜祭,敬奶茶、敬酒。而蒙古国白节日期与藏历新年相同,蒙古国有自己的历法,也就是过蒙古历(与藏历相同)新年。习俗大多与中国蒙古族过年习俗相同。

简介：“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是一种“喉音”艺术。运用特殊的声青技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。

简介：在移动互联网新媒体飞速发展的大背景下，传统的蒙古族文化传播方式遇到了空前的挑战，但新媒体的盛行也为蒙古族文化传播创造了新的机遇。微信作为主流新媒体社交平台，因用户门槛低及普及率高、信息交流针对性强等特点，逐渐成为了蒙古族文化传播的重要途径之一。本文通过研究蒙古族文化在微信中实现传播的前提、传播形式、传播的困境与不足，提出了可行的建议并对其未来的发展趋势进行了展望。

简介：虽然蒙古族服饰产业在当今有所发展,但其供给侧存在着诸多问题。这些问题可归结为产品供给差、要素供给缺、政策供给弱。对此,提出三个层面的结构性改革路径:在产品供给层面,传统蒙古族服饰供给以生产性保护为核心,进行小批量、精品化生产;现代蒙古族服饰供给以研发设计为核心,注重技术应用和标准规范。在要素供给层面,提升企业融资能力,建设蒙古族服饰面辅料供应基地,建设研发和设计人才、工匠和技术人才、经营和管理人才队伍。在政策供给层面,制定完善产业政策、人才引进激励和培养政策、服务平台建设政策。

简介：蒙古族民歌具有鲜明的地方特点。杜尔伯特蒙古族民歌《诺恩吉雅》和内蒙古地区传唱的《诺恩吉雅》在内容和曲调方面及典型人物形象的塑造上特点都非常明显。在内容上不仅表现了主人公个人的经历．而且还表现了当地的风土人情，同时也传承了杜尔伯特蒙古族人民的古老的说唱艺术形式。

简介：老实说,在这次全国青年作家代表大会上,他算不上是个惹人注目的人物。现为《草原》杂志编辑的蒙古族青年作家白雪林,不很健谈,不苟言笑,却说他的生活和事业都可谓一帆风顺。这的确难得。还说,这大概是源于他心中的信念,并有幸拥有一位事业上能帮他的忙且又善解人意的妻子。年富力强,正值创作“黄金时期”的白雪林,生于辽宁北票,在内蒙古科尔沁草原上长大。于是乎,科尔沁草原,这方多少带有点神秘而荒蛮色彩的

简介：他，一生默默无声张。抚摸身后留下永不消逝的经典译作，仿佛感其凝结心血的手泽。在那艰辛的翻译生涯中，深藏多少感人的故事？

简介：蒙古族作为我国北方的一支游牧民族，他们利用草原饲草资源从事畜牧业，又以狩猎业补充食物的不足。由于生产、生活的需要，早在习惯法时代，他们就非常重视草原的生态保护。习惯法是指以一定的物质生产条件为基础的，为了维护社会秩序，进行社会管理，依据某种社会权威和社会组织而产生的具有一定约束力的行为规范的总和。它在蒙语中叫做“约孙”，不仅包括日常生产生活中形成的各种办事规律和做法，而且还包括各种各样的禁忌。古代蒙古族生态保护的法律规定给我们极大的启示，蒙古民族与生态环境和谐统一，值得我们学习借鉴。

简介：一．蒙古族崛起公元十三世纪，在我国境内，金、南宋、西夏三国鼎立时期，战乱不断，蒙古族崛起于额尔古纳河流域，以新兴剽悍之势，破塔塔尔、克烈、乃蛮等部，西进南扩，占领了漠南、漠北、中亚，建立了蒙古大帝国。后进入中原，建立了元朝。

简介：牧兰出生在内蒙古科尔沁草原库伦旗一个偏远的小牧村--茫汗。她从小时民歌有着异常的灵感，不到十岁就学会了许多科尔沁民歌。在中学毕业那年，旗里举办那达慕大会，乡亲们推举她到大会上登台演唱，她以淳朴的感情，哈亮而圆润的歌声，使来自四面八方的牧民为她喝彩，她给茫汗人带来了骄傲。1963年春天，牧兰被吸收为库伦旗乌兰牧骑队员，从此开始了她的演唱生涯。来到乌兰牧骑，牧兰的心情久久不能平静。她深知，仅凭自己天赋的一副好嗓子，不能成为一个好歌手。她一面真诚地向老队员学习，一届不放过每一次为群众演唱的机会。1964年，她被选送到自治区首府参加乌兰牧骑培训班，同年又以优异的成绩作为自治区乌兰牧骑代表队员进京汇演。

简介：从草原骑兵到文坛宿将──记著名蒙古族作家阿·敖德斯尔吴迎春不久前召开的全区宣传思想工作会议上，隆重举行了一次别开生面的发奖仪式。在人们一片热烈的掌声中一位身材魁梧，步履轻盈的人走上主席台。他就是自治区第Ｆ［１届文学创作“索龙嘎”奖，艺术创什“萨日纳”...

简介：草原上的彩石──记蒙古族新闻工作者布和朝鲁刘军凤他的名字叫布和朝鲁，汉语即结实的石头。从巴林草原一个普通的牧民之子，成长为一名优秀的新闻工作者、自治区政协委员、市政协常委，布和朝鲁真象一块彩石，在塞北草原上放出了奇光异彩。一１９７４年，１９岁的布和朝...

简介：辽宁省阜新蒙古族自治县司法局阜新司法所坚持“建一流业绩、树一流形象”，不断强化队伍的思想政治、业务素质和纪律作风建设，坚持定期开展业务学习和自学活动，提升工作人员业务素质和工作技能。同时，加强职能作用发挥，为党委、政府分忧，为人民群众解难，为经济发展保驾护航，多次受到省、市、县表彰。

简介：苏德毕力格，简称苏德，蒙古族，内蒙古太仆寺旗人。苏德在1985年以优异成就毕业于内蒙古师范大学教育系后留校任教。在大学读本科期间，他以各方面的优异表现加入了中国共产党，本科毕业以前他在《内蒙古师范大学报》、《内蒙古社会科学》等学术刊物上发表了两篇轻有水平的论文，在《内蒙古师大校刊》上发表了有关论文、札记、日译蒙教育论文和诗歌等。从此深深地爱上了教育科学这门专业。他的教育人生之旅便由此起步。