简介：对中国内地31个省市不同社会群体（共计32504人）的消费价值观和闲暇价值观的数据进行了统计分析，结果表明：（1）公民的消费价值观存在一致性，大部分公民注重物质消费或投资而轻视精神消费，但不同的群体体现出不同的消费价值取向；（2）公民的闲暇价值观存在一致性，在闲暇时都比较注重自身素质、能力的提高，但有一定比例的公民有赌钱、喝酒行令的不良习惯；（3）公民的消费价值观和闲暇价值观间存在显著相关性，消费价值观和闲暇价值观是人生价值观的真实体现。

简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

简介：实用主义产生于19世纪的美国，是美国文化中一个突出的特点，是美国人性格的一部分。19世纪自然科学的发展在促成实用主义出现方面有着不可磨灭的作用，但是，真正导致实用主义出现在美国的基础是美国独特的历史文化氛围，尤其是美国殖民地时期的清教主义。清教主义注重实践的神学思想和注重事功的伦理思想深深地影响了美国人实用价值观的形成，成了实用主义价值观的宗教渊源。正是这些清教徒把务实、实干、勤俭奋斗、富于创新进取的实用精神种植在这块土地上，为强调行动、注重效果、提倡开拓进取的实用主义的产生和发展并成为关国特性打下了坚实的基础。

简介：“发展是天然合理的”、“能够做的就是应当做的”是西方现代发展观的两个基本信念,它造成了现代发展的价值危机和伦理危机。工业生产和市场经济的基本逻辑决定了现代发展观具有反生态性质。抽象的人道价值观是对生存的遗忘,可持续的发展需要一种生存论的价值观的支撑。

简介：2007年，我很荣幸地成为了深圳市公安局森林分局龙岗派出所的一名森林公安民警，成为了让自己心中热血沸腾、焕发激情的人民警察。来到派出所的第一天，忙碌的身影、急促的脚步、喧闹的人声缭绕在办公大楼中，我深深地被眼前的情景给吸引了。我深切地感受到在派出所里涌动着一股强劲的力量。

简介：随着西方资本主义社会生态危机的加剧，西方社会对启蒙运动以来形成的人类中心主义生态秩序价值观进行了深刻反思，对在生态问题上要不要和怎样“以人为本”的问题展开了激烈的论辩。作为生态学马克思主义的重要代表人物，戴维·佩珀通过对马克思主义生态思想的诠释和科学方法的运用，对人类中心主义进行了全新的阐释，形成了以人为本的生态秩序价值观。科学认识和评价戴维·佩珀人类中心主义生态秩序价值观，对发展马克思主义“以人为本”生态价值理念和对当代中国的生态文明建设具有重要意义。

简介：工作价值观是个人价值观的一部份，是个人对工作活动的需求、偏好及期望程度和倾向，并将对个体今后的职业生涯产生重大影响。以学生性别、年级、对未来期望程度等十项为调查自变项，以工作自由度、工作社会地位、薪酬等十项为应变项，以绍兴市三所职业技术学院的906名学生为研究样本，通过问卷调查、量表测试的方法，对其职业倾向、工作价值观进行深入调查，并采用差异的显著性考验、变异数分析和F考验等数据统计方法，从社会、学校和个体三方面分析高职学生工作价值观的形成因素、发展趋向和存在问题。

简介：近年来,我国生态文化理论研究有逐步走向深入、走向独立发展的趋势。运用与把握中国传统生态哲学的文化价值取向和思维方式研究生态哲学,是深化当前生态文化理论的重要方面。大陆学术界对于道家道教、儒家的生态哲学思想研究比较重视,但对佛教生态哲学思想研究则较为薄弱,远不如国外及台湾。

简介：<正>因整天伏案疾书,心闷脑胀,闲时想去的地方,便是附近的花岛。花岛边角有一株很不显眼的昙花,一天,护花老人告诉我,昙花今天有蓓蕾了!“哟!要开花了”,我惊喜起来。虽然已过而立之年,还从未目睹昙花盛开。我暗暗下定决心,一定要把握住这个机遇。

简介：<正>暮春时节,闲来徜徉校园,满目耀跟的花儿,沐浴着和煦春风。红的紫荆、玫瑰,粉的绣球、海棠,白的玉兰、枸橘,黄的迎春、连翘,还有国色天香的牡丹、花中皇后的芍药等等,五彩缤纷,姹紫嫣红。得天独厚的自然条件,成了野生动物的乐土,野兔出没,蜂舞蝶恋。但最引人人胜的,还是那些在林间草地上生活的鸟儿,它们的歌喉、羽毛和风姿,张扬着生命的活力,陶冶着人们的的性情。

简介：长江腰上系着一个宝葫芦,宝葫芦吸蓄赣、修、信、抚、饶五江之水,吞吐着浩浩汤汤的万里长江,这个宝葫芦就是驰名中外的鄱阳湖。鄱阳湖是我国第一大淡水湖,面积达3150平方公里,属亚热带湿润季风型气候,雨量充沛,无霜期长，四季分明，年均气温17．1℃。

简介：在多彩喧哗的北京动物园内,有一幽静宜人的去处,依山傍水,绿树环拥,颇具龙腾虎跃之帝王气势,它就是在历史上与天坛、紫禁城并称为北京三大风水宝地的京华名楼——"畅观楼"。作为皇家行宫的畅观楼建于清光绪二十四年(公元1898年)。其主体为欧式巴洛克建筑风格,总占地面积12000多平方米。三层楼,身暗红,廊柱雪白,在青松翠柏的掩映下,更显得精美雅致。它虽比不上紫禁城的雍容华贵,也不及

简介：十八年封山，十八年育林，加笼坪绿了!冬阳暖暖，微风拂拂，这天下午，我和我的文友受约到加笼坪观绿。

简介：虚云禅师在现代中国禅宗史上具有重要的影响,他对禅宗的贡献之一是有针对性地提出了系统的禅修方法,体现为三个方面:一是以三皈五戒作为修行根本;二是详细的禅门规约;三是具体的参禅要旨.这些方法对当代禅宗仍具有重要的指导意义,同时从禅宗伦理的角度看,也是一种新的探索.

简介：章学诚在乾嘉考证学盛行之时，提出了独特的学问观，对繁琐的考据学风有所纠正和补救。章学诚的学问观是以“学问”和“功力”之辨为基础，以“性情”而入，“博”与“约”的相互结合，达到对“道”的全知，最终以“贵开风气”、“去弊而救其偏”的经世致用为目的。他的学问观在思想史和文化史上具有重要意义。

简介：本文比较了中国传统的五色象征色彩与西方宗教象征色彩,中国表现性色彩和西方的再现性色彩,论述了中西方近现代个性色彩的自觉交融,探讨了中西方色彩艺术感知的异同以及艺术带给人类情感的丰富性和共通性。文章目的是通过对色彩本质不断发展的对照,探求如何通过对画面色彩的合理搭配而昭示出色彩之美,激励当代艺术家实现更具创造性的色彩艺术。

简介：直至1850年，美洲大陆仍普遍存在着两种水火不容的环境理念，一方面是欧洲殖民者长期抱有的“人类独尊”思想，即人与自然并非平等共生，环境理所当然处于从属地位；另一方面则是印第安部落“天人合一”的生态传统和泛灵信仰。因而，在19世纪中叶以前，美洲大陆上的欧洲移民与印第安土著之间，基于两种截然不同的生态观曾展开过一场拉锯战——前者为了掠夺辽阔土地上的森林、动物和耕地而战，后者则为坚持其朴素的环保传统而战。

简介：张家港的名字我们并不陌生。有道是耳听为虚,眼见为实。恰逢中国菊花研究会第五次年会在南通召开,参观与之一江之隔、一衣带水的张家港就成了必然的事情。虽然只有短暂的一天,实为走马观花,但是张家港这个美丽的城市却深深地印在我的脑海中……一踏上张家港界,仿佛进入另外一个世界。

简介：蔡元培的大学观是其整个高等教育思想的基础，也是影响近代中国大学发展的教育理论。他坚持认为，大学是研究高深学问的机关、大学不同于高等专门学校及大学要履行科研与育人的双重使命。研究蔡先生的办学理念，可以之为鉴反思我国当前高等教育发展中存在的问题。

简介：虽然影响技术发展的因素是多方面的，但单从自然观与技术发展的内在逻辑关系上看，自然观形态决定技术发展状态，技术发展的良性状态取决于自然观的科学性与合理性。反过来，技术发展状态也影响自然观的演变和发展。从历史上几种自然观形态中能够发现二者内在的联系。在自然观发展过程中也能看到古今的积极对话和中西的努力互补，自然观体现为一种历史性的辩证回归。