简介：<正>敦煌遗书P·3913卷首尾俱全,原卷长28.5厘米,高10厘米,共174页(87张),每页6行,计1015行.题《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则,大毗卢遮那金刚心地法门秘法戒坛法仪则》(以下简称《坛法仪则》).尽管题有“大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译”,但我觉得它不真实.实际上,这件分为三卷三十五部的文书是在唐末五代才编纂成的一部密宗伪经.

简介：P．2642文书大致包括三个时代的内容，总体上是按照时间的倒叙进行编排。对该写本进行整体的校录研究，有利于我们认识该文书的价值。P．2642反映了曹元德、曹元深、曹元忠时期节度使位“兄终弟及”的过程。该文书汇编的时代在曹元忠时期，但是编者不是曹元忠，而是曹元忠的侄子，曹元德之子。

简介：《全国文物普查软件》，统计的范围很广，内容非常详细，对文博单位的基本情况、陈列展览、业务活动、文物藏品收购收藏、经费收支等以及内部工作人员的自然状况、工作简历、科研成果、学术文章等方面都有较全面的记录要求。是一个开发得很不错的软件。通过实际操作。我们发现该软件运用方便、快捷、功能强大，但仍存在以下几个方面的不足，有待改进：

简介：随着改革开放的不断深入，综合国力的不断提高，我国博物馆事业无论数量还是质量，都有了长足的发展，博物馆各项业务工作的研究和管理水平有了很大的提高；安全保障工作也从过去简单的低水平的“人防”“物防”，发展到今天的高技术、智能化的“技防”。

简介：

简介：本文对于敦煌遗书P.2942号写卷中若干重要问题,如"瘠卤未能肥杞,截鹤岂能续凫"、"有正卯之五盗,无日石单之一心"、"侮法无惧三千,搏风妄期九万"、肃州多乐屯、瓜州境内的铜矿、尚书所过的"玉门"等,进行了探讨.

简介：<正>最近,四川民族出版社出版了《敦煌吐蕃文献选》一书,书中汇集了王尧、陈践二位先生从法国《敦煌吐蕃文书选集》一、二两辑中所选译的藏文文献,并收有译者的考释文字。把敦煌所出的古藏文文书译为汉文,以利于更多的研究者阅读和研究,这是我国学术界共同的愿望。《文献选》的出版,标志着这个工作有了可喜的进展,而这个进展是与王尧、陈践二位先生的辛勤劳动分不开的。

简介：存世的宝伊局咸丰当百大钱，青铜者略多于红铜者。青铜钱中有一种大“当”式，十分少见。如图1，径48．5-49．5毫米，重24．8克，铜色青白，含锡、铅多。此为后期铸品，铜质差，钱径小，较轻薄。宝伊局由于母钱更换频繁，后期铸品钱文已明显走形。

简介：回鹘文契约是众多的回鹘文资料中的一种，其内容结构、行文用语与吐鲁番、敦煌等地出土的汉文契约中的格式与套语很相似，不少专门词汇也借自汉语，或译自汉语，在表述保人、证人姓名句子中出现的paosin（保人）、tanuq（见人）、koerüpolurγuci（临坐）就是一个例子。

简介：在“3．15”消费者权益保护日到来之际，人行阜康市支行精心组织辖区内金融机构扎实开展了声势浩大的反假币知识宣传活动。

简介：《都押衙镌大龛功德记》记载了曹氏归义军时期某都押衙镌大龛之事，学术界多将此龛比作莫高窟第108窟，即张都衙窟，本文通过比较研究认为修建第108窟的右马步都押衙与死于后晋时期的衙前都押衙张怀庆没有关系，也无法肯定《都押衙镌大龛功德记》所记洞窟是否就是939年中秋镌成的第108窟。

简介：目前，我国文物行业病害分析通常是定性描述，从而导致病害分析对比性差、档案价值差。为了实现对文物劣化的定量分析和系统评价，对AutoCAD进行了二次开发，建立了文物劣化定量分析与评价软件系统。通过对软件系统开发思路和特点的介绍，证实了用AutoCAD软件解决实际问题中的专业化和本地化的可能性和必要性。

简介：P．3562V《道教斋醮度亡祈愿文集》是一份道教斋文辑录长卷，本文从所录斋文的形成时间和文书的抄写时间两方面对之进行了断代，认为其中斋文的形成大致从唐玄宗时期一直延续到晚唐和五代初期的归义军时期。这一长时段的形成过程使该文书具有多方面的研究价值。本文还对该文书所反映的唐代道教斋事活动进行了一定的考察，分析了这一时期道教斋醮活动的内容及特点。

简介：敦煌写本P．3081《七曜日吉凶推法》是敦煌时日宜忌文书中颇具特色的一篇，以七曜日为纲进行占卜，内容切近民众生活，七曜名称皆用康居语音译：蜜日、莫日、云汉日、嘀日、营没斯日、那颉日、鸡缓日。文章在对文书进行录文的基础上，将其与P．2693《七曜历日》以及印度的《宿曜经》进行对比研究，并且结合其中涉及的“七曜占五月五日直”的占卜对唐代的“五月五日禁忌”进行初步考察，从而揭示该文书的实用价值。

简介：敦煌写本葬书P．4930《相冢书》中的六对八将的概念，其实是形法相地的理气相法。六对八将是五音三十八将中的六对八将，专用于占断五音五姓宅或墓外的山冈形势，以山冈形势的高低、绵延连接等占断五姓宅或墓的吉凶。

简介：本文经过对《敦煌名族志》内容研究考订，结合《新唐书》、《旧唐书》进行研究，认为《敦煌名族志》撰写时间是开元十一年到开元十五年之间，敦煌地区的张氏来源主要有清河、南阳、安定和江东，主要部分是南阳和清河，从唐朝初年，吐鲁番地区已经将南阳与清河混为一起，张淮深封爵南阳郡开国公之后，很多清河张姓改称郡望南阳。

简介：常规遗址探查方法，普查难度大，影像上不能直接识别小型遗址。为此，应用3s技术（遥感技术（RS）、全球定位系统（GPS）、地理信息系统（GIS））在遗址探查中的作用和优势，提出了基于地物空间关系知识、多源信息复合探查的思路。应用结果以巢湖柘皋区为例，将该区遥感图像中提取的古河道信息层和数字化后的地形图上标注为独立物（其中包括已知、疑似遗址点）层叠合，在地理信息系统中总结已知遗址点的分布规律，筛选出疑似遗址点，并将其GPS定位信息与近期巢湖文物管理部门野外实测记录对比，提取的疑似遗址点中包含了普查记录的遗址。3s技术的应用表明，该方法可为考古普查工作节省大量时间、人力和物力。

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简介：敦煌文献P．2977记载了中国十九座阿育王塔的情况，内容可与唐代文献有关记栽相印证，并可弥补传世文献记栽之不足。以之为据，结合20世纪以来的考古资料，并参稽佛教典籍及地方史志的有关记载，十九座阿育王塔的地理方位、兴建年代、演变历史及保存现状等，大都可以稽考。十九塔中，除曾经存在于甘肃敦煌莫高窟的崇教寺塔、敦煌市西大乘寺塔、武威姑臧寺塔及四川崇州怀远镇晋原县塔失考外，其余十五座都有遗迹可寻。这些塔据说都是根据印度阿育王塔原型仿制的。根据敦煌石窟壁画、云冈石窟雕塑，尤其是郧县阿育王寺阿育王塔及近期于南京长干寺地宫出土的鎏金七宝阿育王塔，结合历史文献的记载，可以看出，阿育王塔的原型应为宝箧印塔。