简介：当今建筑的社会职能体现在建筑正在潜移默化地反映和引导人们崭新的生活方式。随着全球性教育普及,人民对精神生活提出了更高的要求。在高层次文化生活中占据重要地位的博物馆由过去的单纯珍藏和陈列文物的宫廷性建筑发展为强调科学化保存文

简介：一我国的航海事业由来已久。在古代文献中，有明文记载的航海事例，屡见不鲜。《论语公冶长篇》记载，孔子痛悼“道不行”，曾有“乘桴浮海”之语。《庄子山木篇》记载，楚人市南子在与鲁侯的对话中，曾有“涉于江而浮於海”之言。“浮海”就是航海。“涉江浮海”就是从内...

简介：一、古闽台半岛上的原始居民地质学研究表明,当今波涛汹涌的台湾海峡在地史上曾有过多次变化。早在人类出现之前的新生代早第三纪末,由于欧亚大陆板块与印度洋及西太平洋板块相遇互撞而引起的喜玛拉雅造山运动,致使海水向东西两侧逐渐退去,至晚第三纪末(距今约一千万年以前)中国东部沿海便形成连成一体的地貌。台湾岛、海峡和大陆本属一个地质实体的亚洲大陆板块。当以人类出现为重要标志的第四纪到来之后,因第四纪冰川期间多次冰河消长,致使海峡地区海面多次升降,台湾与大陆时而分离,时而连成一体。两岸最近一次分离发生在距今1.2万年前的晚更新世末期。

简介：在商周青铜器中弓形器是较为常见的器物之一，为其定名、究其用途，历来学者有不同的看法。本文依据田野考古、传世文献和历史学的有关资料，并结合以前学者所考证的成果，认为弓形器是商周时期贵族辅弓用的工具，即所谓的弼。

简介：试论中国原始货币──玉孙文兔商品是一个外界对象，一个靠自己的属性来满足人的各种需要的物①。当畜牧业，简单手工业从原始农业分离出来，成为独立的生产部门后，便产生了可参与生产活动，充当等价物的商品。随着私有制的不断发展，社会生产力的提高，商品交换范围也逐...

简介：在目前所见的青铜铭文上,＂寿＂字的出现率甚高,共见六百余次,其字形的异体均有五种。从这五种的字形年代不同,或许可以表达＂寿＂的形成脉络。本文从两周金文和战国简文搜集一切＂寿＂字的字形,重新探讨该字的结构与形成的历史。本文认为,＂寿＂字是殷周之际从＂神＂字衍生的字体,以表达天神所能赐予的寿命。商文明的信仰传统,乃是通过神兽吞吐神杀的方式,以期获得天上的神性之新生,即通过神杀手段避开自然生物必经的死亡过程,进而得到由神所产生的永生。早期社会观念中,老死病死者将变得永远脆弱无力,身强力壮时期被杀者,反而能在永生中保留身强力壮,所以＂寿＂并不被视为理想美德。但是从殷周交接之际出现＂寿＂字可知,当时社会已不再怕老弱,反而把＂老＂视为被神保祐的依据。古代思想传统中将老年视为德性的观念,实滥觞于此。

简介：广布于海内外80多个国家和地区的客家人，被称为世界东方的“犹太人”，他们是中国汉民族中的七大民系之一。四川是中国大陆客家分布最多的五大省分，现有客家人约250万。成都的东郊和东北郊，是四川客家的最大腹心聚居区，俗称“东山区”。浓缩了四川客家文化精华的古镇洛带，则是这个腹心区中的腹心，并由此被专家们誉为“中国西部客家第一镇”。

简介：从现有考古材料看，早期巴蜀文化到晚期巴蜀文化之际发生了剧烈的变化。引起巴蜀文化早、晚期之间发生剧烈变化的动因并非来自巴蜀文化内部，而主要是来自外部。大量考古材料可以证明，引起晚期巴蜀文化发生剧烈变化的外来因素主要是越文化，而不是楚文化。晚期巴蜀文化受越文化影响主要表现在：1．晚期巴蜀墓葬与湖南湘江流域的越墓均为狭长形竖穴土坑墓，巴蜀文化的船棺葬也是由越文化传人的；

简介：<正>关于云南原始社会诸课题的研究,如云南新石器时代文化的类型、时代、族属、社会性质;云南新石器时代的农业、畜牧业、稻米的栽培起源等等问题,笔者与云南考古界同仁已作过一些探索。然而,关于云南原始社会艺术方面的问题,迄今未见有专文论述。但这是一个相当重要的课题,笔者不揣寡陋,在本文中就云南原始社会(本文仅讨论新石器时代)艺术的内容、分类、特征等内容作一些初步探讨,不当之处,盼艺术史专家赐正。

简介：<正>宫廷用瓷是我国陶瓷史中的重要组成部分,也是时代水平的标志。宫廷用瓷因时代的不同,所采用的形式也不一样,它大致经过了两个发展阶段;元代及其以前宫廷用瓷多采用贡奉与派遣的形式;明清两代随着宫廷用瓷的激增,政府在景德镇建立御窑厂,专门从事宫廷用瓷的生产。本文试图以考古与文献材料为基础,结合本人多年来对古代窑址的调查、发掘收获,对唐宋以来宫廷用瓷的来源及其烧造作一粗浅的探讨。

简介：博物馆藏品搜集的主要途径是社会调查征集、考古发掘和田野采集。其中，社会调查征集是一条重要的途径。在社会调查征集中，为了使藏品人馆后能有一个关于藏品的详细的，由各类信息所构成的完整资料，做好征集中的原始记录是非常重要的。社会调查征集一般采取收购、接受捐赠、移交、调拨、交换等形式来实现的。有关藏品的各方面信息，必须在征集过程中了解清楚，作好记录。

简介：<正>近年来,随着我国文物考古事业的蓬勃发展,越来越多的地下文物陆续被发现,对研究中国古代历史与文化不断提供新的信息与资料。特别值得我们重视的是,由于一些考古资料的出土,开拓了许多新的研究领域和研究课题,原始社会末期铜器的发现和研究即是其中重要一例,它对探索中国古代青铜冶铸业的发生、发展等诸方面问题,有着重要意义。原始社会后期铜器的发现和研究也是近

简介：早夏文化在考古学上表现为新砦期遗存及二里头文化一期遗存,在考察两者文化面貌的基础上,本文对早夏文化的来源区分为主要来源和其他来源。从各遗址内发现的建筑遗存的形制及建造方法、墓葬形制及随葬品组合、灰坑、窑址等遗迹,以及遗物中石器、骨器、蚌器尤其是陶器的一脉相承性等方面分析,可知早夏文化主要来源于王湾三期文化。早夏文化陶器中的侧扁三角形足鼎、大平底壶来源于造律台类型,黑陶或黑皮陶器、贯耳壶、盆形豆、鬶及玉器中的玉钺等因素来源于山东龙山文化,花边罐、侈口罐、单耳罐、大口瓮等器物的造型来源于齐家文化。

简介：刘国的来源和迁徙何光岳刘国为刘累所建，乃黄帝之裔，黄帝生昌意、玄嚣，玄嚣生桥极，桥极生帝喾，仍为姬氏。帝喾生帝尧，号陶唐氏。帝尧生监明、丹朱。监明生式，是为刘国君。一、帝尧之后的刘国据香港刘氏宗亲总会民国七年重辑《刘氏总族谱》古代世系载：刘国君讳式，...

简介：陕西历史陈列以周、秦、汉、唐为主体,原始社会仅是这一综合陈列的“序幕”或“前奏曲”,虽非重场戏,但却十分重要。因为一个陈列的开端,往往承担着制造时代气氛,攫住观众心灵,使其迅速进入陈列规定意境的重任。众所周知,原始社会的器物多是不引人注目的石、骨和陶器,它们与商周时代那些凝重浑厚的青铜器、盛唐时代艳丽夺目的金银器相比,确实逊色多了。要利用这些貌不惊人、琐琐碎碎的器物制造远古时代的氛围,就非得匠心独运、巧妙地

简介：多年来,我国南、北方均出土为数不少的原始瓷。其中以浙江德清和江西吴城为代表的长江下游地区因发现持续烧造原始瓷的窑址以及种类丰富、数量众多的产品，而被认为是原始瓷烧造的中心。本文尝试梳理夏商时期原始瓷在各地分布的情况，结合各遗址出土产品，初步探索原始瓷向北方及其他地区输送的路线，以进一步了解文明初期中原“中央”与“四方”之一东南地区的关系。

简介：“宗教是在原始时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。”这一经典的论断无疑是正确的。原始宗教是在万物有灵论观念的思想基础上形成了神灵崇拜图腾信仰和多神崇拜是它的基本特点。良渚文化,自从1936年发掘后,尤其是进入七十年代以来,张陵山、草鞋山、寺墩、福泉山等一批重要遗址的发掘,良渚文化愈来愈受到人们注目,其中特别是良渚文化的玉器,更是探讨的“热门”。本文主要根据反山、瑶山的资料对良渚玉器所谓的“神徽”、琮璧、钺杖、玉器纹饰演变及原始宗教与文明的关系作一尝试性的探讨,以求教于各位先生。

简介：我们所说的中国境内图们江流域的原始文化，是与发达的中原文化比较不甚发达的吉林省图们江流域从新石器时代至引进铁器阶段的考古学文化。

简介：采用常规的热释光细粒混合矿物法、热释光前剂量饱和指数法以及单片再生剂量光释光法三种测年方法,对中国上海、浙江萧山地区出土的7件西周、春秋、战国以及汉代的原始瓷样品进行了年代测定,并对测得的每个样品的3个年代结果与已知年代进行比对.用热释光细粒混合矿物法测定得到了较为理想的年代结果,与样品的已知年代结果相比吻合得较好.用热释光前剂量饱和指数法测定得到了该方法的上限饱和年代,即距今1800年左右.用再生剂量光释光法测定得到了这些样品的年代,只是实际年代的50%-80%左右,结果不太理想.因此,采用热释光细粒混合矿物法测定这类样品的年代,只要解决了制样问题,还是目前较好的测年方法.

简介：敦煌艺术中的南朝因素历来为研究者所关注。本文通过对敦煌艺术中图像与历史文献对比,从传播者的角度重新审视敦煌艺术中南朝美术的来源问题。敦煌早期壁画受到河西地区的影响而多采用西域晕染法,并无南朝影响。南朝之风始自北魏中期的第251、257窟,西魏第249窟作为南朝风格持续进入的重要过渡,已经有了＂秀骨清像＂的韵致,至第285窟则形成了比较成熟的南朝样式,这种明显的变化表现出敦煌壁画中的南朝风格已被时人普遍接受。敦煌与南朝虽相距甚远,但存在巨大的民族认同和文化认同,故而形成了密切的关联。最后,文章分析了南朝艺术因素进入敦煌的媒介,在外交使者、求法僧、中原委派的官吏、儒生阶层的共同努力下,南朝艺术风格进入敦煌,并对后世敦煌壁画产生了深远的影响。