简介：学者们关于殷墟青铜器铸造技术方面的研究已很深入，苏荣誉先生在其大作《二十世纪对先秦青铜礼器铸造技术的研究》中已做了详实的论述。21世纪以来，随着孝民屯村南及东南地铸铜遗址的发掘，殷墟出土了极其丰富的铸铜遗物，仅陶范就达10万余块，还有2千余块泥芯，2百余块陶模。

简介：本文根据陶寺遗址石制品复制实验的结果，结合一个陶寺晚期灰坑中发现的2万多件变质砂岩石片，对陶寺遗址晚期的石器生产的产能进行了估算。首先根据复制实验中的变质砂岩石制品的打片和制坯速度，推算出这2万多件石片可能是245件石坯加工过程中的副产品。然后根据陶寺遗址石器的出土情况，分析了陶寺时石器的消费需求。最后将推算的石器数量与陶寺普通居址区2000多平方米的范围内发现的石器数量相比，认为陶寺晚期变质砂岩石器的生产可能远远高于自身消费的需求，超出自身消费的部分可能输出到周边遗址。或许用来换取陶寺自身发展需要但供给不足的物资。

简介：陶范制作是青铜浇铸的关键工艺之一，决定着青铜铸造的器型、纹饰和质量，然而有关铸铜陶范的研究并不多见。本文采用热膨胀、X射线衍射分析、X射线荧光等技术，对安阳殷墟孝民屯铸铜遗址出土的10件陶范标本进行了较为系统的分析和研究。XKF结果表明。陶范含砂的比例较高。而陶范内外壁的热膨胀分析表明。其内壁的烧成温度多在450℃左右。系低温烘烤而成。容易理解，浇铸时，高温铜液的短暂高温效应，致使陶范内壁的烧成温度普遍高于外壁。本文结果为深入探讨古代陶范的制作工艺提供了重要参考，并再次证明，反复升温测定烧成温度较低陶范的新方法是十分有效的。

简介：黄河下游及其以北地区发现的新石器时代陶支脚的年代及地域分布均较集中,本文对其形制和功能等方面进行探讨,旨在以此揭示各区域内的文化传统和各区域间的文化交流情况。本文将陶支脚划分为七个类型,归为五个分布区。从形制特征和装饰风格的多样性看,陶支脚应不仅限于日常生活器具的功用,可能也作为具有特殊精神内涵的器具使用。陶支脚到陶鼎的演化路径也并非单线的,各区域的情况不尽相同。

简介：玩新疆钱币有些年头了，从刚开始收到一枚真币的欣喜若狂，到现在的对大多数钱币的熟视无睹，甚而嗤之以鼻、不屑一顾，从收到一枚小红钱都要拿着放大镜看上半天、努力搜寻未知，到现在的即使收到一枚银元也会束之高阁，不加理会。不禁自问：这是怎么了？直到有一天单位放假，平时忙碌的我突然间无事可做，心里面空荡荡的。这时，忽然想起了我杂七杂八的小藏品，便开始打理起来。藏品虽然算不上好，但仔细端详也是个个爱不释手。

简介：利用CNKI中国知网期刊数据库,对2000~2014年间国内发表的文物保护胶凝材料研究与应用的相关论文进行了查询和统计。在收集整理相关论文的基础上,使用文献计量学方法对年份、作者、机构、基金等要素进行统计分析,主要关注文物黏接、加固、防护（封护）等用途中所用传统胶凝材料和现代高分子胶凝材料的研究与应用状况,并对主要品种的研究现状进行定量分析,希望由此判断典型文物保护材料,尤其是粘结修复胶凝材料研究领域的重点和热点,同时探讨该研究领域的发展趋势。

简介：本文在参考了石原莞尔的传记、日本近现代史和满洲教育史等相关文献的基础上，重点讨论石原设想对伪满建国大学（以下简称“建大”）教育的影响，和石原设想决定了建大的武道教育，以及石原的新大学构想和建大创立的过程、建大教育。

简介：本文从社会教育是博物馆的最终目的、博物馆教育灵活多样、网络教育的广泛应用、流动博物馆深入社区、对弱势群体的人性化服务、讲解用词要跟上时代的发展和要求、个性化＂定制讲解＂是将来讲解的发展趋势等七方面对博物馆教育新趋势进行深入阐述和探讨。从而说明新时期博物馆的教育工作者,应随时掌握博物馆教育的新趋势,创新、健全自身博物馆教育体系,进一步做好新形势下博物馆教育的工作,承担起博物馆应尽的社会使命与责任。

简介：文物类展览是我国博物馆展览的主要类别。博物馆儿童教育的讨论日渐丰富,但以科技自然类展览和儿童博物馆为多,文物类展览一般以设置儿童活动区的形式作为对儿童教育的补充。然而,与文物类展览分离的儿童活动区或许为文物类展览忽略儿童观众的需求提供了有利的借口。据观察,部分博物馆的文物类展览仍将受众定位在文物爱好者和研究者等成人层面,未能为儿童提供有效的学习途径。因此,有必要为文物类展览提高儿童教育意识,设计教育活动等提出实践原则。

简介：随着与味觉相关的博物馆教育活动日益兴起，包括味觉在内的多感官沉浸式体验成为新兴话题。文章从味觉在博物馆中的教学角色出发，批判性地思考了食物文化和文化定型，同时指出在博物馆中，食物所具备的制造身份认同与唤起集体记忆和情感的作用。其新颖的案例分析和思考过程值得国内博物馆学界借鉴，同时研究与发展多感官博物馆成为全新的课题。

简介：洪辩作为敦煌张氏归义军首任河西都僧统，参与过张议潮推翻吐蕃的起义，是敦煌名僧，藏经洞保存有他的彩塑写真像，为学界所熟知。洪辩在莫高窟营建方面也是不遗余力的，据敦煌写本记载他在莫高窟建“七佛药师之堂”“法华无垢之塔”，另据研究第16窟也是他的功德窟“吴和尚窟”，因此他在莫高窟应该有相应的供养像，可惜因这些洞窟均经后期重绘，洪辩供养像的信息尚不明确。但经我们考察研究发现，在张议潮的功德窟莫高窟第156窟发现有洪辩的供养像，这与藏经洞洪辩彩塑写真及对应壁画组合有密切关联。更为有趣的是，经仔细梳理第156窟供养像的图像和历史信息，在第156窟洪辩像后跟随着同为敦煌名僧的弟子悟真供养像，他们师徒二人一起出现在节度使张议潮的功德窟中。洪辩和其弟子悟真供养像在第156窟的发现，从供养像的角度，为敦煌佛教及其归义军历史的研究提供新资料。并在此基础上，结合洪辩写真像与供养像的图像组合关系，简单探讨历史时期佛教高僧日常生活中身边的“侍人”“侍者”现象。

简介：2014年9月1日至2015年6月30日，我们以中国国家博物馆为调研基地，分别在博物馆现场针对北京市青少年（以小学生为主）及其家长、学校教师三种角色进行了博物馆教育期望的问卷调查，同时辅以访谈法和观察法，以图了解青少年的博物馆参观等需求调查共发放问卷5000份，回收有效问卷4521份，文章从基本信息、基本认识、选择意愿等方面对有效调查问卷进行分析研究，

简介：意大利的瑞吉欧教育实践风行世界,深刻影响欧美学术圈,成为国际学前教育典范。在瑞吉欧理论精神内核及其以学定教、教师向导、空间设计等内容范式指导下,美国博物馆积极探索儿童观众的学习实践,获得显著成效。目前我国博物馆针对儿童观众也已呈现出瑞吉欧教育实践的一些取向,但仍面临该理论中儿童观、教育观、儿童记录、环境设计、关系合作等多方面的本土化挑战。那么,瑞吉欧理论自20世纪60年代诞生至今,迅速扩散并被竞相追捧的生命灵魂究竟是什么;我国博物馆为何亟需引介和探究诸此教育理论;其对我国博物馆儿童观众及其学习又有何实际助益,一系列问题促使笔者从宏观的本国文化背景、价值取向和微观的深层次问题反思瑞吉欧教育理论。

简介：博物馆所处的社会环境和博物馆自身功能正经历着深刻的变革,使得博物馆的社会教育功能也随之变得更具综合性、复杂性和多样性。这对博物馆教育人员的职责和职业资格提出了新的要求,包括职业道德、学历和学科背景、工作经历,以及理论研究与实践技能等。探讨当前博物馆教育的内涵和形式以及博物馆教育人员的职业资格对提升博物馆教育人员的整体水平,更好的发挥博物馆的社会教育功能具有十分重要的意义。

简介：教育是当代博物馆的重要职能。利用博物馆资源促进学校教育，是博物馆在青少年领域发挥教育功能的重要手段。从实践层面看，馆校舍作依赖于博物馆与学校的自主性。但是通过研究日本、美国等博物馆教育发达国家的制度经验后可以得知，国家和地方从制度层面出台的相关规定和措施是实现博物馆资源融入学校教育的重要保障。近年来我国出台了一些政策和措施，以期从制度层面为馆校合作提供勋力和保障。然而由于缺乏系统的制度设计研究，导致相关的政策和措施彼此孤立，难以在实践中发挥制度优势。因此只有从政策法规出发，对经费投入、组织协作、监管评估等方面进行制度设计，才能保障博物馆资源融入学校教育。

简介：博物馆的展示陈列和教育活动要以参观者为中心，使形式和内容导向符合观众的认知，这一概念已被广泛接受并应用于博物馆的各项日常工作中。本书是以参观者意向评估和调查的具体形式、手段和案例为主题的实用工具书，意在为博物馆和其他非正式教育场合中的教育工作者提供了解并分析观众的思路和方法。

简介：有什么样的认知就会有什么样的行为。自然博物馆等非正式教育场所是开展生物多样性认知教育的重要阵地，具有资源和教育人员的优势。2015年4月建成开放的上海自然博物馆（上海科技馆分馆）新馆展出的各类生物标本超过1万件，库藏标本28万余件。目前，上海自然博物馆利用展出的标本、实物开发了近100个教育课件，适用于各年龄段的各类人群，使成为生物多样性认知教育的理想场所。文中还以具体课程为例，介绍了上海自然博物馆在生物多样性认知教育中的探索。