简介：2006年6月30日上午，教育部刘凤泰司长在李俊夫书记、程飚院长、邱国锋副院长等有关领导的陪同下视察客家研究院。刘司长在听完研究院简报后，发表了热情洋溢的讲话：

简介：2006年12月8日，教育部本科教学工作水平评估小组进驻嘉应学院，开始对学院进行为期一周的本科教学工作水平评估。9日上午，迎评开幕仪式结束后，评估专家组一行人在学院领导李俊夫书记、程飙院长等的陪同下，到客家研究院进行了评估考察。

简介：近日,儿童早期营养可持续发展研讨会数据显示:中央财政连续4年拨付专项经费共计14亿元,用于改善贫困地区儿童营养。项目已覆盖21个省份的341个贫困县,至今上百万儿童获益。教育部:召开中小学爱国主义教育座谈会近日,教育部在京召开中小学爱国主义教育座谈会,学习贯彻习近平总书记在中共中央政治局第二十九次集体学习时重要讲话精神。北京、天津、河北、江西、河南、四川等地中小学师生、校长代表、教育部门负责同志应邀参加并踊跃发言。学生代表在发言中纷纷表示,通过

简介：为进一步落实科学发展观，全面实施科教兴国战略、人才强国战略和西部大开发战略，促进甘肃高等教育发展和人力资源开发，推动区域经济社会科学发展，甘肃省人民政府、教育部决定共建西北师范大学。共建签约仪式于3月16日在西北师范大学举行。

简介：“乌布”是清代六部中标识司官职务名目的满语称呼，包括掌印、主稿、帮印、帮稿、管股等。掌印和主稿最先出现，并在乾隆年间形成掌印、主稿对所办事务负责的制度。嘉道时期，又出现帮印、帮稿、管股等一系列名目，乌布演化为一种与官缺分离的职位序列。官缺由吏部铨选，决定司官的资格、薪俸、待遇，乌布则由本部堂官任命，决定司官在部内的日常工作与所需承担的责任。清末新官制改革时期，又出现司长、局长、科长、股长、科员等“新乌布”。乌布进一步演化为一套新的职事官体系，与现代职官制度接轨。

简介：1975年1月13日至17日,举世瞩目的四届全国人大一次会议在北京举行.会议闭幕那天,周荣鑫和女儿周少华正在家里听广播.此时,周荣鑫的身分是中国科学院党的核心小组副组长.当播音员宣读国务院组成人员名单,念到周荣鑫任教育部部长的时候,周少华对父亲说:我就猜到会让你干这个工作.可要小心点儿.苏联的农业部长,中国的教育部长,都是不好当的.周荣鑫答道:这个活是不好干.既然要干,我就要把它干好!

简介：一、客家研究院的历史沿革客家是汉族中一个颇具特色的民系，由历史上南迁的北方汉人与南方人融合形成。在林林总总的中华地域文化中，客家文化以其民俗民风的古朴而被誉为中国“传统文化活化石”，因而客家文化在海内外受到高度重视，得到历史学、人类学、民俗学等诸学科的青睐。

简介：抗战爆发后，各战区流移后方的知识分子人数日增。为吸收并奖励知识分子参加战时工作，国民政府教育部在各战区组织中小学教师服务团，并颁布战区中小学教师登记办法。该概要及其附表反映了教育部办理战区中小学教师服务团经过及其工作概况。

简介：1942年奉蒋介石手令，国民政府教育部、经济部、中央研究院、兵工署等筹备成立国防科学技术策进会，以加强和推动战时国防科技研究以及相关人才储备。本组史料选自本馆所藏国民政府教育部档案，反映了蒋介石指示相关机构发展完善国防科学运动以及充实储备工业科学人才等情。

简介：无论以历史的眼光、现实的需求或未来的发展看,教育在提高民族素质,发展社会生产力方面的重要作用都是无可置疑的。因之,作为一县百科资料总汇的志书,必须加强对教育事业历史和现状的记述,力求用合理的篇幅,相应的内容来全面展示出本县丰富多采的教育事业总貌,从而达到“资治、教化、存史”的目的。阅读了我省已出版的

简介：众所周知，教育对于一个民族乃至整个世界的进步是非常关键的，它是培养人才的摇篮。人类的每一种文明要继续发扬光大，都非常需要传承知识的重要载体——人才，只要需要人才的地方，那么教育就是不可或缺的。伊斯兰教之所以能够在中国绵延数千年，准确地说已经历时1350多年的风风雨雨，并不断得到传承和发展，这与十六世纪中叶起形成的中国伊斯兰经堂教育即中国穆斯林经堂教育制度密不可分。

简介：洛阳市志第4卷出版了。回首参与编写政党志宣传工作部分，欣喜中颇多感触。

简介：<正>一九八七年三月十三日,法国国民教育部部长莫诺利率领代表团在我国国家教委外事局副局长孙敏,湖北省教委副主任张叙之等的陪同下访问了武汉大学。这是武汉大学与法国建立合作关系以来接待的最高法方领导人。

简介：《台湾省1946年度工作检讨报告教育部分》系台湾省行政长官公署教育处根据1946年该省教育计划实施状况撰拟而成，涉及教育行政、国民教育、中等教育及职业教育、高等教育及师范教育、社会教育、教育视导、国语教育等方面，反映了台湾光复后教育事业的基本状况。

简介：<正>本文欲从文化变迁的角度,对回族伊斯兰教育体系在其发展进程中与中国主导文化的关系作一番历史考察。主要涉及以下几个内容:一、回族伊斯兰教教育思想;二、明清之际伊斯兰教育与中国主导文化的冲突;三、当代回族教育中的文化适应问题探讨。

简介：本文在笔者对家乡长期深入了解的基础上,利用实地调查采访、古藏文文献资料解读等方法,特别是通过对岷江上游苯教寺院的教育制度、课程内容、组织系统、制度条例等方面的研究,认为西藏苯教作为藏族的本土宗教,除了具有神学宗教的一般特点以外,还具有浓郁的民族区域性、民间大众性等特点,因此,如果说藏族寺院教育是藏族传统教育的重要组成部分,那么苯教寺院教育是藏族传统教育的源头和最典型的代表。

简介：一、经堂教育的产生元、明时期，以伊斯兰为纽带的回族先民逐渐形成了“小聚居，大分散”的居住格局，其居住形式也以“绕坊而居”固定下来。这里的坊就是今天的清真寺。据史书记载“元时回回遍天下”，到明初，回族更是繁衍生息，人丁兴旺，运河两岸，长江南北，回坊遍布，清真寺相继而建，其中，西北尤甚。这一时期，回族先民已在明初朱元璋禁止“说胡语、穿胡服、严禁自相嫁娶”的旨令下，失去了各自的母语，采用汉语文为自己的语言文字，而在这一历史背景下，回族穆斯林的伊斯兰教信仰的传承维系显得尤为紧迫，绝大部分回族先民已不懂以阿拉伯语、波斯语为主的伊斯兰经典。

简介：居延出土的＂元始元年八月辛丑＂簡證明終西漢之世未設司隸部,它由公孫述始創,數年後爲光武效法。武、昭朝初置司隸校尉時便賦予其＂察七郡＂的京畿糾察官性格,在西漢中晚期聚焦於兩類群體：其一是學界熟知的身居京師的貴戚、公卿;其二是弘農、三河二千石,後者反映出當時存在由司隸和部刺史主掌的十四個對全體郡國守相的監察組。另外,全國性＂詔所名捕＂制度暗示,成、哀朝可能存在十三刺史部與七郡共十四個州級治安區。這些都是公孫述、光武選擇該官＂領一州＂的淵源,在京畿設州牧的做法則承自王莽。東漢的司隸校尉兼具＂察七郡＂和＂部七郡＂雙重性格,刺史性格的後者分擔了對七郡吏民的監察,反向突出前者對貴戚公卿的糾察,這是該官在東漢中晚期政治地位驟升的制度原因。

简介：以诗歌、对联形式对受教育者进行教育,是我国的传统教育形式。我国有不少名家和教师,运用此种教育形式,收到了较好的教育效果。老一辈无产阶级革命家、教育家徐特立同志,就是诗教的典范。早在湖南第一女子师范学校任教时,就在学生自修室通往教室、饭堂的过道上,悬挂小黑板,用于诗教。针对学生道德品行的好坏,写诗于黑板上,进行表扬或批评,说服或鼓励,收到良好的教育效果。这些诗,后来搜集在《校园百咏》里。

简介：海思福（1832--1920）是清末民初我国著名的回族伊斯兰教经文家、翻译家，其一生抄写、注解、翻译伊斯兰教经卷多部，并致力于中国伊斯兰教教育事业。2007年是海恩福先生逝世88周年，本文就所接触到的资料，将海思福先生对中国伊斯兰教经堂教育的贡献作一概述，以示纪念。