简介：笔者以河南省“唱经”这一信众广泛使用的事神方式为切入点，采用人性论、宗教学的观点、方法对其音乐、文学脚本、表达方式及其即兴性进行全面整理与研究，以探究“唱经”在表达信众对神灵虔诚信仰、对郁结情绪的全情释放和对身心愉悦的永恒追求这三方面的重要作用。

简介：从目前的研究现状来看,南岳衡山宗教音乐的研究十分薄弱,本文从概况、价值、现状等方面对其进行初步研究,希望能为衡山宗教音乐的研究奠定基础,同时也力求从音乐的角度来打开南岳衡山宗教文化研究的新视野。

简介：宗教与艺术是人类社会中两种重要的文化形态,宗教是信仰的形态,艺术是审美的形态,但它们之间关系密切,具有内在的联系。宗教借助艺术的形式传达宗教思想,艺术从宗教中吸取营养而丰富自身。二者相互渗透、相互影响,共同推进着人类文明的发展。

简介：西方宗教传承绘画题材在进入现代以来，从数量到被人关注的程度都发生退化。现代绘画大师们以其个性解放，不断在感觉与理性结构整合的状态下，努力表现出现代社会结构下的个性自由。不同的艺术流派不断摆脱传统绘画内容的束缚，也不断建立着新审美的价值取向。但是随着绘画表象创新成为普遍现象，艺术家们越来越不满足对绘画感知的表象形式张扬，

简介：西班牙的卡尔德隆是十七世纪欧洲最有代表性的巴罗克诗人,屠格涅夫称他“是天主教徒中最伟大的戏剧家”。卡尔德隆是写宗教剧的最杰出的大师(这种体裁和他的个性很为接近),宗教文学最擅长运用隐喻、梦幻、象征的手法。在《皮尔·瓦尔泰萨尔》一剧

简介：时光荏苒,岁月如梭。转瞬间,恩师刘元彤先生离开我们已经二十年了,我也从为人之父升格当上了姥爷。人啊,到了一定的年龄总是愿意回忆过去,愿意回忆那些曾经让自己觉得骄傲自豪的人和事,这既是一种自我精神慰藉,也是向晚辈炫耀的一笔资本。我也常常会摆出老资格,在我的学生面前炫耀我曾经的辉煌。特别是当我回忆与我的恩师刘元彤先生亲密接触几十年,受先生教诲,使我在戏曲表导演理论与实践方面受益最深的那段经历时,感

简介：东南亚是中华戏曲在海外国家流播的重镇，其中，新加坡、马来西亚的戏曲活动最为繁盛。新加坡和马来西亚的华人宗教和民间信仰为戏曲的移植和发展提供了沃土。华语戏曲演出作为华人宗教祭祀仪式的重要内容，长期以来发挥着酬神娱鬼的宗教功能。新加坡韭菜芭城隍庙城隍爷诞的戏曲演出与马来西亚中元节的戏曲演出是华人宗教信仰与戏曲演出相互结合的典型个案，在整个东南亚地区都是非常突出的，戏曲生存的宗教背景以及戏曲演出的宗教功能得到了最大程度的星现。

简介：宋代以后,京都东迁,全国政治、经济、文化中心东移,但是,陕西各地的歌舞百戏和戏曲活动,仍然比较活跃.从北宋建立到靖康之变,有一百六、七十年时间,赵宋王朝处在一个和平稳定的时期.陕西土地丰腴,物产丰富,经济发达,社会安定,一片乐舞升平的景象.宋真宗大中祥符二年(1009),韩城建法庙,清明会有八社,倡优歌舞错落有致

简介：第25届上海白玉兰戏剧表演艺术奖获奖名单公布了。浙江婺剧团老生演员朱元吴荣获主角奖。至此,该团已是＂连中三元＂。前年,29岁的婺剧旦角演员杨霞云夺得第23届上海白玉兰戏剧表演艺术奖主角奖榜首,青年旦角演员巫文玲获新人配角奖;去年,26岁的小生演员楼胜获得第24届上海白玉兰戏剧表演奖主角奖第三名。

简介：<正>关于“书会”,中心有疑,未敢有定见,试提出来求教于诸位大家前。这里讨论的“书会”,是指现今作为课题、作为研究对象的“书会”,即宋、元时与戏曲编演有关的书会。这是本文的前提、范围。何谓“书会”?现今诸辞书、专著云:书会,宋元间说话人、戏曲作者与艺人的同业性团体.(新版《辞源》,1463页)书会,宋元时各种戏曲、曲艺作者的行会组织,多设立于杭州、大都等大城市。(新版《辞海》缩印本105页,沪《中国戏曲曲艺辞典》同)书会是宋金元时代编写戏剧话本等等的团体组织.(《永乐大典戏文三种校注》第4页)

简介：李调元生活于乾嘉学术发展的顶峰时期,他的性情论强调人的自然情感,尊重情感的自然性是他戏曲理论的出发点,这与乾嘉学术新义理反对理与欲的二元对立,提倡理、欲、情一体是一致的。他的《雨村曲话》《剧话》在材料广泛的基础上考索戏曲相关理论、论述戏曲的沿革,鉴赏、分析少,考索、论证多,是深受“辨章学术,考镜源流”的时代治学方法影响的。《雨村曲话》《剧话》为我们保留了大量的专题文献,正是在文献考索之上,两部著作是中国古代少见的有体系的戏曲学术著作,乾嘉治学的资料性和积累性特征明显。

简介：乾嘉时期地方戏曲崛起,雅俗之辩成为戏曲理论的热点问题。李调元反对传统观念中以诗文为雅、以戏曲为俗的观点,认为文体无雅俗,应当从实际功用的角度来衡量文学的价值。戏曲是表演的艺术,李调元认为戏曲语言应该坚持当行本色,反对过度案头化的雅化,同时,他对过度俗化也提出了批评。在主题的选择上,李调元倾向于伦理教化的戏曲,反对诲淫诲盗、怪力乱神的创作倾向。

简介：谭门七代京剧世家,相沿150余年,差不多一部京剧史。由今日京剧老生执牛耳者谭元寿现身说法,历数家珍,对于了解京剧沿革,研究京剧理论的人来说,无疑是绝好良机。当我们来到谭家,谭元寿先生,子孝增,孙正岩,三世同堂,正谈艺论道,立即使我们感受到这个京剧家庭的不同凡响。今年66岁的元寿先生精神矍铄、步履矫健,待人热情,亲

简介：田汉是伟大的，又是矛盾的、复杂的。在田汉的一生中，自始至终存在着“二元”的矛盾。他正是在“二元”的矛盾中，不断创造自我，发展自我，完善自我。田汉的“二元”矛盾，集中在“灵”与“肉”的冲突上。“灵”“肉”冲突，几乎困扰了他的一生。其内容是十分丰富的，复...

简介：俄国著名理论家巴赫金的狂欢诗学主张“颠倒看世界”和狂欢式的逻辑即反常态逻辑，视角从上层的官方投向底层的民间，从而“对欧洲文化发展的线索作出了新的理论阐述”。

简介：无庸置疑,盛唐气象在学术史上是个说不尽、道不完的大题目。曾记否?那是一个浪漫的时代,浪漫的文化精神在自己的语言结构里纵横无羁,到处倾诉着醉人的言语(诗),它的整个写作行为和社会阅读方式开展为一种——衣胡服、吹胡茄、胡姬压酒劝客尝的审美心理享乐过程。多少年以后,当青年毛泽东吟诵:恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方道,指点江山、激扬文字,粪土当年万户侯时,他不会想到,以这样奔放的语境来喻指盛唐气象的文化,旨趣会是那样地恰如其分,以致于本文得以非常轻快地捕捉到了以下结论:就精神而言,盛唐文化的全都成就,乃在于塑造一个自由的开放的

简介：傩,早即见于《周礼》和《诗经》,而“傩戏”的出现则是在一,二千年以后了。那么傩与傩戏到底是什么关系?傩戏的真实意义是什么?究竟它是宗教仪式、还是戏剧形式,或者是这两者相结合的形式;它可否断言是所谓的“戏剧的活化石”呢?这些问题似乎并没有很好地解决,下面谨谈谈我的看法。也许正因为傩与戏有一种若即若离的联系,故而在傩文化的研究中,大都少不了对傩戏的源流沿革、发展脉络的探讨。力图将傩以至于傩戏放在中国戏曲史上重重的写下一笔,其颇有代表性的论述则是称傩戏为“中国戏剧的活化石”。如果从字面上来解释,就是说“傩戏”是中国戏曲的早期形式、中国戏曲的一个源头。这些论点从近年来所发表、出版的一些文章和书籍上时有所见。比如在《傩堂戏民俗价值浅议》(见《南风》1988.4.)中有“古朴原始戏剧的胚芽”之说(还可参见《世俗的祭礼》中“傩祭”条);而较为详尽地论述这种看法的当

简介：南戲《張協狀元》,内述"九山書會,近目翻騰",其中第二十六齣由丑扮村夫唱兩支【吴小四】曲,丑並稱此二曲"我弗做,是我書院中雙老哥做"。"書院"即書會。據此,《張協狀元》的作者應是南宋時期温州九山書會裏一位姓雙的書會才人。今再對此説作補證,並回應有關質疑。

简介：据悉,今年青岛市将设立首期规模1亿元、总规模10亿元的文化产业投资基金。同时,还将研究设立文化创意产业贷款风险补偿金,探索成立文化产业特色银行,积极打造文化产业投融资平台,改善当地文化企业,尤其是小微企业的融资难题。2011年至2013年,青岛市文化创意产业平均增速达19.3%。2013年,全市文化创意产业增加值达715.3亿元,占地区生产总值比重为8．6％。目前，青岛市有文化创意产业项目260个，总投资额2063．5亿元。

简介：2009年2月上旬,渭南市"周末1元剧场"演出团在华县举办了为期三天的演出,此举标志着"周末1元剧场"走出了渭南市城区,深入到渭南市各区、县。