简介：

简介：沈泓，1982年10月生于江苏省无锡市。2011年毕业于南京师范大学，获美术学博士学位。现任教于南京邮电大学传媒与艺术学院讲师。

简介：北京全国中小学书法教育信息化教学研讨会地点：北京市时间：2016年1月20日2016年1月20日,由清华大学美术学院主办、北京市教育学会书法教育研宄会等单位协办的＂全国中小学书法教育信息化教学研讨会＂在中华世纪坛举行。来自北京各区、县的书法教研员、书法教师、书法特色学校校长,部分外地进京观摩学习的学校代表二百余人出席了会议。清华美院培训中心书法教研项目负责人董雁主持了研讨会。会议目的是为了探索书法教育的信息化教学和如何解决当前书法师资队伍短缺的相关问题。

简介：北京海派书法进京展地点：北京市时间：2015年9月28日2015年9月28日,由中国书法家协会、中共上海市委宣传部、上海市文学艺术界联合会主办,上海市书法家协会承办的＂海派书法进京展＂在中国人民革命军事博物馆开幕。上海市文联党组书记宋妍主持开幕式,上海市文联副主席、上海市书协主席周志高简要介绍了此次＂海派书法进京展＂的筹备情况,上海市文联主席施大畏,中国书协分党组书记、驻会副主席兼秘书长陈洪武分别致辞。

简介：2013年11月25日上午，首届“孙过庭奖”全国行草书大展开幕式暨颁奖典礼在富阳市文化中心隆重举行。开幕式上，富阳市委书记姜军致辞。中国书法家协会副主席陈振濂讲话。

简介：2009年7月16日，第三辑中国书法兰亭奖南京市书法家协会创作动员工作会议在南京市文联会议室举行．

简介：2005年12月8日下午,由南京印社、苏州市书法家协会主办,东吴印社承办的“南京印社篆刻精品展”在苏州市文联艺术家展厅隆重开幕。(盛静斋)2005年12月8日,由苏州市书法家协会、东吴印社、苏州市吴中区书法家协会主办的“盛静斋书法篆刻艺术展”(12月8日至25日),在苏州广济路山塘街164号“山塘阁美术馆”举行。

简介：“王学仲人文教育基金”启动地点：天津市时间：2014年1月8日2014年1月8日，由天津大学、天津市文学艺术界联合会、天津市文史研究馆、山东省滕州市委市政府联合主办的王学仲先生艺术座谈会暨天津大学王学仲人文教育基金启动仪式，

简介：2009年11月20日至12月10日，两个民间年画艺术专题展览——“苏州桃花坞木刻年画展”和“岁时纪胜——中国民间年画艺术展”在天津美术学院美术馆展出。来自苏州工艺美院、苏州大学、中央美术学院、中国艺术研究院、中国美术馆、河北美术出版社、天津非物质文化遗产保护中心以及天津美术学院等多家单位的专家、学者出席了开幕式。开幕式当天，还举办了一次以“南北年画”为主题的大型学术研讨会，与会专家就年画艺术的传承与保护等问题进行了深入研讨。

简介：董玄宰云：读万卷书，行万里路。读书固不可解，识见也是头等大事。素有将平日读书或“下乡”（浙美师生对外出写生或考察的习称）所知所见及所感所想记录的习惯，今择其一二可言者录出，以与同道交流。随得随记，不计次第，只当休闲，不敢以学术衡之也。

简介：谢子泓同志撰写的《通向纯视觉艺术的中国书法》一文拜读后很受启发。谢呼吁我们要抱着艺术表达感情,抒发个性的态度,大胆地抛弃过了时的无法寄托的形式,并且用大段文字为此而立论然而拜读之余,却觉得该文立论苍白,论据荒诞不

简介：中国山水画学到了明董其昌时代,出现了以禅喻画的“南北宗”之说。董其昌以唐之禅分两宗比拟当时的青绿、水墨两派画系,可谓开中国画学流派分析之先河。北宗重渐悟,南宗重顿悟。北宗画家（以李思训为始）画法谨细,风格粗硬;南宗画家（以王维为始）画法清逸,风格淳秀。北刚南柔,是董其昌对山水画分宗立派的标准。董其昌这一理论的另一创见,是旨在发扬南宗画（文人画）天然淡雅、逸笔草草的风格。故南宗笔墨成为了中国画学之核心,使它的表现最大限度地挣脱了写物的束缚,树立了绘画作品中的道德修养和思想境界。因此,董其昌的南北宗说,即使到了今天,于当代中国山水画的创作乃至当代艺术的发展仍具非常重要的现实意义。

简介：《旧拓魏志五种》（吴湖帆藏本）此册五种魏志旧拓，吴湖帆藏本，系民国二十一年（一九三二）张适庐（吴湖帆姻家）所赠，吴湖帆装裱成册。民国三十年（一九四一）冬吴湖帆又将此册转赠张煜峰。

简介：<正>山水画“南北宗”說流傳了三百多年,一向認为是画坛的定論。但近三十年来,渐有人怀疑此说,而又有些人,在写文章时却仍引用如故,因此“南北宗”说遂成为画史上的一件“公案”了。現在把我研究所得,写成此文,試图說明“南北宗”說是什么人提出的?提出来有什么意义?有什么影响?也許可供研究中国繪画史者的参考。至于说得欠妥和錯誤的地方,还希望同志們的指正。

简介：论述南北朝时期彭城丛亭里刘氏的善书者及其书法情况和对其时其后书法发展所产生的影响。

简介：我们中华民族有着五千年的悠久历史，在这不曾间断的五千年历史中，我们勤劳睿智的祖先创造了举世瞩目的灿烂文化，我们中华文明在人类文明中独树一帜，与众不同，她具有很强的兼容性，同时也具有很强的独立性。本文拟从南北朝美术的角度来探讨艺术的中国化。

简介：汉魏南北朝时期，《孝经》的神秘化、北魏中晚期围绕“子贵母死”的政争格局以及儒教、道教、佛教、沃教等的交汇杂糅，赋予孝子画像以多样视觉构成、庞杂的思想体系、丰富的观念形态以及深邃的图像内涵。北宋以来，孝子画像的研究因学术语境的不同而数度转换。20世纪80年代以后，受西方重构艺术品“原境”学术潮流影响，孝子画像这一古老绘画主题与学术个案，在多学科交汇的方法论语境中，“历史性”、“象征性”、“思想性”研究日益凸显。

简介：本文通过魏晋玄学与书学的参证，集中探讨了魏晋南北朝书学中的创作理论。论文通过对魏晋南北朝书学文献的爬梳，提出魏晋书法创作思想的关键在于重视性灵的砺炼与投入，其根本的精神在于一种自然的精神。论文由此详细探讨了“天然”与“工夫”、“从容研玩”等书法创作思想。

简介：魏晋南北朝书法的发达除了因为它是一门自觉的艺术之外，还在于书法在当时社会有重要的社会价值。主要体现在，其一，在人物品评盛行时期，书法体现了上人的文化素质与精神风貌。其二：在讲究门阀等级观念的时代，书法在一定程度上体现了家族的文化地位。因此，当时产生了许多书法世家，士人之间经常有争书名高下的情况。书法的这一社会价值促进了此时期书法的发展。

简介：西汉至南北朝时期的陶俑,经过了二千年左右漫长的地下埋藏,沉淀出其独有的艺术文化语言。这一时期的陶俑艺术审美具有永恒性。这种审美特质不仅散发着古老时代的历史人文气息,也为现代艺术创作提供了具有极高审美价值的艺术参考与借鉴。