简介：生于上世纪70年代的权弘毅属于新生代,精神上少了过往的沉重,思想和行为上则有了更多相对独立自由的空间,对社会的敏感和关注着力在自身和体验上。随意和自我并没有使他对艺术的态度流于表面,埋身于不断地实践,让流动的思辨始终专注在艺术行为自身所应具有的价值。但是,内心欲望

简介：广东东莞长安人，现供职于东莞长安图书馆。中国书法家协会会员、东莞市书法家协会副主席、东莞市美术家协会常务理事、长安书画协会会长。

简介：著作权也叫版权，是指作者对其创作的文学、艺术和科学作品所享有的某些特权利。有些国家也将“著作权”称之为“作者权”或“作品权”。尽管称谓有所不同，但法律含义却是一样的。然而，直至最近，普通百姓乃至大众传媒，将著作权和版权分开来，诸如申请“著作权和版权登记”、“我国已经正式布《著作权法》和《版权法》”等表述仍屡见不鲜。其实，在立法和法上，

简介：一九七一年出生,祖籍辽宁盖州。二○○六年毕业于鲁迅美术学院成教学院中国画专业,二○一○年进修于北京画院袁武工作室。现为中国美术家协会会员、北京台湖国画院专业画家。二○○五年作品《秋实》入选全国中国画展;二○○六年作品《秋天的故事》入选全国中国画展;二○○六年作品《金风》获第六届全国工笔画展优秀奖;

简介：隐私权是我国法律规定要予以保护的一种公民权利。泄露并宣扬他人隐私，给他人声誉造成不良影响的，加害人要承担名誉侵权的法律责任。公民享有的隐私权有以下几个方面：１．公民享有保守姓名、肖像、住址、住宅、电话等秘密的权利，未经其许可，不得加以刺探、公开或传播。２．公民的个人活动，尤其是在住宅内的活动不受监视、监听、窥视，但依法监视居住者除外。３．公民的住宅不得非法侵入、窥视或者骚扰。４．公民的性生活不受他人干扰、窥视、调查或公开。５．公民储蓄、财产状况不得非法调查或公布，但是依法需要公布财产状况者除外。６．公民的通信、日记和其他私人文件（包括储存于计算机内的私人信息）不得刺探或公开，公民的个人数据不得非法搜集、传输、处理和利用。７．公民的社会关系，包括亲属关系、朋友关系等，不得非法调查或公开。８．公民的档案材料，不得非法公开或扩大知晓范围。９．公民的向社会公开的过去或现在的纯属个人的情况（如多次失恋、被罪犯强奸、患有某种疾病等），不得进行收集或公开。１０．公民的任何其他纯属于私人内容的个人数据，不得非法加以搜集、传输、处理和利用。公民享有的十项隐私权

简介：嗓子是演唱者的本钱，一位歌者，如果没有一副好的嗓音，就不能准确、生动地表现歌曲特定的思想感情。好的嗓子除了要加强声乐技能、技巧的学习和锻炼外，还需要注意嗓音的保护，小朋友们，你们知道要怎样保护好自己的嗓音吗？现在我们就从以下几个方面谈谈嗓音的保护问题。

简介：非物质文化遗产的根本特征是通过口传心授的方式传承,它是一种无形的,以人为载体的“活态”文化样式,其核心在于通过传承人世代相传。可以说,传承是非物质文化遗产的特点,传承人是非物质文化遗产的承载者、传承者、创造者,因此,保护非物质文化遗产的关键就是保护传承人。

简介：文论失语和“重建中国文论话语”曾是上世纪90年代末期的热点论题之一。何谓“失语”?如果说“失语”指的是“同一指涉领域中语言共同体的瓦解局面”，那么失语失去的只是集体话语的独占性，凸视的是个人主义的缤纷视野，这并不是一个坏的“失语”局面；如果说“失语”指的是“异域新说”导致的“眩惑与迷失”，那也只是一种知识更新过程中必然导致的短暂的心理不适，并不具有文化深度的探讨价值。显然，当“失语”已然变成一个文化讨论热点时，“失语”就不仅仅指向这样一些表象的文化冲突，“失语”显然包含更深度的文化背景，并由这个文化背景决定失语的文化所指意涵。陈洪等人这样阐释“失语”。

简介：在广东樟木头这块肥沃的土地上，有着一个古老而美丽的舞麒麟吉祥的传说，世代居住在这里的客家人每适逢年过节、喜庆吉日，就会表演舞麒麟，以示吉祥，好运。演变至今，麒麟艺术已成为与当地客家人文化生活息息相关之“根”。

简介：自古文人似乎更偏好洞庭湖，常用“八百里洞庭湖”来形容它的宽广，但实际上我国最大的淡水湖鄱阳湖更是烟波浩淼、一望无垠。据说当年拍摄电视剧《郑和下西洋》便选择在鄱阳湖中拍外景，在镜头里鄱阳湖成了“西洋”，鄱阳湖之大可见一斑。

简介：从媒介变迁史中我们不难发现,一种新媒介的产生必是为弥补旧媒介某一方面的不足,＂微博＂的出现弥补传统媒体的被动、非交互性和难接近性,其民主化特性吸引世界各国网民积极参与,使得民众的话语权得到空前释放。＂微博＂作为展现意见的最佳场域被人们所追逐,在中国,＂微博＂承载社交媒体的功能,作为＂精神器物＂的象征被赋予追索公平正义的使命。在这一民主化媒体的喧嚣背后也必然产生一系列问题,如话语权仍被少数＂微博＂精英控制,易导致群体极化、网络欺凌等现象。

简介：更新方式可以多种多样,有改造、整建、保留维护、拆除、重建或再开发。那么怎样做最恰当,这就必须从多方面去度量,这不是一蹴而就的事情,但社会急剧变革的今天,如何进行缓慢改造,这成为了一项艰巨的任务。

简介：对于历史文化名城(村落)来说,它的空间轮廓、村落肌理、街道格局、风貌特征、建筑物和构筑物本体都属于村落形态保护范畴。

简介：南音属于首批国家级非物质文化遗产，具有传统知识的法律特征。但完全照搬现有的知识产权制度来解决非物质文化遗产的保护问题会遇到很多难题，根本无法解决非物质文化遗产保护与知识产权法之间的深层矛盾。由于商标制度在保护非物质文化遗产上具有的特殊优势，自然就成为非物质文化遗产可选择的法律保护方案之一。由于南音传统文化的商标保护不力，仍停留在普通商标的保护水平上，存在普通商标申请和使用南音商标的情形，一定程度上弱化了南音作为传统文化名称的代表力和显著性。集体商标制度兼顾了集体性和私有性之间的矛盾，可以作为南音市场化开发过程中比较可行的法律保护手段之一。

简介：本文阐述布画罗汉唐卡保护修复中、运用观察分析总结对比以往修复经验,制定详实、科学、规范的修复方案,采用成熟的修复技术和修复材料,慎重对待新材料新技术。最大限度保持原貌,尽可能减少介入干预的情况下得到最大程度的保护等方面做出较详细的报告。

简介：

简介：近年来,“互联网+”已经在行政力量与资本力量的竞相追捧、合力推动之下,成为一个具有实体性表征的热门概念。按照产业界与学术界对这个流行概念的界定和描述,我们可以将“互联网+”大致理解为,依托蓬勃发展的新兴信息传播技术,实现互联网的创新成果与社会经济各领域的深度融合。无论“互联网+”的广泛流行在多大程度上得益于媒体推波助澜的造势行为,这个概念确乎已然可以用来命名我们这个时代的某种意义重大的社会变动趋势。本文将着眼于“互联网+”时代的媒介融合,着重探讨这种媒介融合对于文化消费者的赋权与形塑,进而讨论获得媒介赋权的文化消费者与经历数码转型的文化产业之间的博弈关系,及其对于当代流行文化样态的塑造。

简介：国家制定的"保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展"的非物质文化遗产保护工作方针,笔者以为可以作两个层面的解读:一是要做好对纳入保护范畴的"非遗"实现传统的保护、传承;二是在基于传统的基础上实现适度的创新发展。前者称之为传统传承,后者称之为创新传承。但在保护实践中,我们首先要坚持对"非遗"保护工作方针传统传承的有效实现,然后才有在传统基础上的创新发展。本文即是基于这一精神解读下的关于艺术类"非遗"保护的若干建议与思考的。

简介：沅陵县位于湖南省西部，是湖南省地域面积最大的县，总面积5825．51平方公里，人口65万。沅陵历史悠久，新石器时期，原始人在这一带繁衍。春秋时期属楚巫中地，战国属楚黔中地，秦属黔中郡，汉高祖5年（公元前202年）置沅陵县，迄今两千多年。沅陵是一个少数民族杂居的县，苗、侗、土家、回、满等25个民族在这块广袤的土地上繁衍生息，

简介：白族民居是白族文化的重要组成部分,但在白族地区的现代化进程中,传统民居面临来自旅游开发、居民要求改善居住条件等内外压力.本文就如何保存白族文化、促进旅游业发展,走上可持续发展道路,提出了控制村落规模、建筑样式改造等针对性措施.