简介：胡适没有专研过词学，但他倡导文学革命，实验白话新诗，都和词有千丝万缕的关联。词更被他视作由旧体诗走向新诗的桥梁。为服务干文学革命这一目的，胡适的词学观念有鲜明的时代特征和固有缺陷。然而，他提出的“词乃诗之进化”，白话词是词的发展方向，“用词体作新诗”等等论断，大胆突破了传统词学的窠臼，肯定与提高了词的价值，为二十世纪现代词学基础的奠定作出了独特的贡献。

简介：摘要本文从理论与创作实践两个层面来探究五四文学革命时期词曲去向，一方面通过探究“白话”“白话文学”在中国古代与五四时期的不同定义和内涵，了解五四时期白话诗在理论上对词曲两种文学体裁的囊括。另一方面，以新诗第一人胡适的白话诗创作实践过程为例进行具体地分析。使我们更全面准确地了解五四时期传统文学的生存状态和革命知识精英们对古典文学的复杂矛盾态度。

简介：今文经学对于的代文学的影响在戊戍变法前后表现得尤为突出。以《春秋》公羊学为主体的今文“微言”既是康有为、梁启超鼓吹维新变法的理论依据，也是他们开展文学革命运动的精神动因和思想资源。主张输入西方的“意境”和“语句”，造“新声”以“新民”，同时坚持依经立义，借经术以文饰政论的文学言说方式，这种文学革命话语的生成及其表现形态与康、梁等人托古改制，援采西学以改造儒学的经学——政治学阐释和运作明显地存在着异质同构的对应关系。

简介：近年来，在《鲁迅和新儒学的历史碰撞》(《文艺报》)、《“两个翅膀论”献疑》(《文艺争鸣》)等文中，笔者曾一再论及“五四”文学革命的历史功过。但皆因篇幅所限，语焉不详。现单独成文，专论此点，以就教于读者与专家。

简介：今年是新文学运动开始一百周年。100年前，1月出版的《新青年》2卷5号发表了胡适的文章《文学改良刍议》，该文深得陈独秀赞赏，所以在刊发这篇文章的同时，自己立即写了《文学革命论》，并在2月出版的《新青年》2卷6号发表。他们的文章得到了刘半农、沈尹默、钱玄同、李大钊等人的支持，接着又得到了周作人、鲁迅以及北大学生傅斯年、罗家伦、康白情、俞平伯等人的支持，一场文学革命运动因而轰轰烈烈地开展了起来。于是，中国文学发展的道路发生了历史性的大转折，文学面貌从形式到内容都发生巨变，有了所谓新文学，也就是今日大学教育体系中的一个二级学科一中国现代文学。

简介：本文立足于五四文化激进主义的话语情境中，从文学革命路径入手，全方位地考察了五四激进文人的革命策略。文章指出，五四文学语言的白话化，从形式层面彰显了激进文人的民间价值取向；而“人的文学”的提出，则从内容底蕴上显示了五四激进文人的民间精神品格。

简介：胡适在多篇论及他的文学革命思想形成过程的文章中，都曾谈到~-,1915年8月所写的一篇英文论文《如何可使吾国文言易于教授》。但在迄今为止所有公开出版的胡适著作文集中，都未收录这篇文章。笔者从当年的《中国留美学生月报》中检得此文，现将其译成中文，并就这篇文章对于胡适文学革命思想的意义作一初步探讨。

简介：本文以河流、湖泊、海湾说明中国现代革命文化、20世纪30年代京派文化和海派文化的特征，并以河流中的鱼、湖泊中的鱼和海湾中的鱼比喻革命文学、京派文学和海派文学。上述三种文学同时也体现着中国新文学的三种基本的文学形态，中国现当代文学的发展过程是在这三种不同文学形态既相互区别又相互补充的关系中变化和发展的。

简介：郑小驴:在当代作家里,您是唯一几十年如一日始终对探讨人性的内在深度兴致勃勃的作家。正如您所说的,"理性的海、人性的地狱和天堂",您认为人性里最本质的东西是什么?邪恶、伪善、纯洁或者什么都不是?

简介：本文所讨论的革命文学,不仅是指创造社首先倡导的狭义的＂革命文学＂,而是指本世纪从创造社开始的以革命意识形态为信念的文学系统,其中包括三十年代的＂左翼文学＂,四十年代的＂延安文学＂和五十年代之后的社会主义现实主义文学。对于这个系统存在的严重的、普遍性的缺陷,特别是政治意识形态对文学的渗透和文学对政治意识形态的迎逢共同造成的严重后果,我们要进行坦率同时也是学理的批评。

简介：本文意在梳理"革命文学"和左翼文学运动初期关于"革命文学"的历史叙述.包括:"革命文学"言论的编纂以及创造社成员、鲁迅、"革命者"等不同身份和立场的批评者的发言方式、言论意图及其与自身经验的关系.以此分辨关于"革命文学"不同的叙述模式是如何建立起来的和其中蕴含的政治、文化意识的较量与争夺.

简介：<正>据雪峰同志一九五二年写的《回忆鲁迅》中说:“一九二八年十二月的一天晚上,柔石带我去见了鲁迅先生,从此我就跟鲁迅先生接近,一直到他逝世之日为止。”雪峰同志于一九二七年六月(即“(四·一二”大屠杀后一个多月)入党,除一九三三年底去江西苏区,不久参加两万

简介：1925年鲁迅针对“特殊智识阶级”导致的社会倒退,重启《新青年》时期的“思想革命”口号,不过在遭遇国民革命的过程中,知识阶级因文化政治认同问题而左右分裂,鲁迅也从一个小说作家变成了“思想界的权威者”、“青年叛徒的领袖”和“时代的战士”,一度占据了国民革命联盟的文化领导权。但是南下广州后,思想革命和国民革命在北京时的同一性被打破,随着“革命”退变为专制压迫的“政治”,鲁迅提出了“革命同路人”和“革命人文学”的“文学政治”存在模式,在“中期鲁迅”阶段创造了一个独特的“鲁迅革命传统”。

简介：一今天这个讲坛叫做＂重返经典＂,而我要跟大家讨论的,是＂文学或小说如何讲述历史＂的问题,这肯定要涉及几个关键词。首先是经典。经典是什么呢？简单地讲,就是被反复阅读的文本。被反复阅读一定是有原因的,所以历史上的经典分为两种,一种是因为在思想和艺术上不朽,所以才成为了经典;还有一种是因为它非常重要,它在艺术上也许不见得那么完美,在思想上也不见得很高明,但它很重要。

简介：和早期共产党人一样，革命文学倡导者发起论争所要做的第一项重要工作，就是重新界定“文学”概念。在左翼文论中，这是属于基础建设，是最根本最核心的理论问题。这个问题解决了，其他问题便迎刃而解了。即是说，左翼文论体系中所涉及到的方方面面理论命题，都是由它派生衍化而来。

简介：从《女神》的产生到《创造季刊》的出版,再到《创造周报》、《创造日》的发行,我们能够看出,时代的变动所给予创造社文学活动的影响。这种影响不仅使创造社浪漫主义始终保持着反抗的精神,而且也发生了向现实主义转变的发展趋势。“五·卅”以后,这种情势就更加明显。创造社作家都格外地重视当前的政治问题,并力图使自己的文学活动与现实的斗争密切结合起来,但是这种努力并非能够一蹴而就的。创造社作家历来“动心于人类感情之一切真实的再现”,“只把我们的文字来表现自己的人生”。要反

简介：“降妖除魔”模型是古代神魔小说的基本结构。鲁迅在《中国小说史略》中对明之神魔小说有这样论述：“所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之．统于二元。”在文本中处于对立状态的“神仙”和“妖魔”虽然多非世俗凡人,但其身上所凝结的精神内涵却是世俗世界的体现．集中代表着特定时代语境下主流社会对“善恶”的评判标准。

简介：革命似乎已经遥远。在当下这个竞相逐富的市场社会，革命已成为怀旧，是一些老头老太在小院里哼唱的红歌。革命已成为辟邪的民间迷信，被乡民们供奉于神龛，被一些司机悬挂于驾座窗前。革命还变身为时尚噱头，成为摇滚歌星头上的红星帽徽，文化衫上的酷哥格瓦拉，卖场上铿锵雄壮的前苏联队列音乐。

简介：长征为什么我会在暗夜里流连？当天空低垂着黝暗的颤抖的星星。当时光倒转，当一支火炬与旗帜的队伍在我抒情的纸张上悲壮地迂回。

简介：我把这件事戏称为机场革命。大概是去年九月份的时候,我从成都坐飞机去兰州。晚上八点多的飞机,结果延误到了深夜两点多。等待过