简介：女，1978年生，河北石家庄人。硕士，现为石家庄幼儿师范高等专科学校艺术教育学院讲师，Wacom认证插画师。擅长油画创作、插图设计。

简介：

简介：<正>一前不久,我到昆明参加一个会。会后,径直去了丽江。吸引我去丽江的,不仅是丽江这个被联合国授予“最适合人类居住地”的天然的条件和美景,以及众多少数民族的风情,更在于胡曼莉在丽江,她为孤儿办的学校在丽江。

简介：施善继和詹澈同是台湾的乡土诗人，施善继生于1945年，詹澈生于1954年，差不多是属于两代诗人。施善继属于市民阶层，占有着城市的乡土题材；詹澈属于农民阶层，占有着农村的乡土题材。他们俩在两个区域，两条战线上行使着共同的使命，即以诗的形式，艺

简介：<正>上善如水。水善利万物而有静。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——《道德经》序幕:走进敦化白山黑水,渊源地脉,处处潜藏着历史文化的底蕴。吉林东南部的敦化市,方圆不过十数里,人口区区二十万余,却扛着"千年都城百年县"之美誉。纵深探去,浑然一惊,史载此地可追溯到旧石器时代的晚期智人——"安图人"。经考古挖掘此地"安图人"洞穴遗址测定,与

简介：像大多数读者一样，我留意毕建勋这个名字，是因为他近年一系列引入注目的人物画作品。接着，读到他论中国画基本原理和方法的专著《万象之根》，捭阖纵横，洋洋洒洒，心中为之一惊。这样深谋远虑的思考，即专事理论者也不多见。在我的想像中，这样……

简介：张钧首先,我想提这样一个问题:你觉得你的写作资源主要来自于对生活的体验还是来自于想象?刘继明我觉得这两者都有。从我已经有了10多年的写作经历来看,个人对于生存的体验是贯穿其间的,个人体验是我写作的一个很重要的资源,它总是以一种隐秘的方式来到我的写作中;除此之外就是想象,想象是翅膀,它使我个人的生活超越了某种局限。我觉得没

简介：一刘继明在他最近完成的一篇随笔中说:“在武汉生活了十多年,我仍然无法将自己作为主人融进这座城市的血液中去,缺少一般人对居住的城市应有的那种亲近感,始终把自己看做一个‘外乡人’。我觉得自己像一个郊区的农民,与这座城市互相排斥、互相拒绝,彼此视对方为‘异己’。有时从睡梦中醒来,环顾黑沉沉的四壁和窗外这座庞然大物一般的城市喧嚣不堪的市声,我的脑子一片空白,不知道自己身居何处。”这个感觉是一种悲哀,还是一种幸运?我们当悲哀于一个人在一座城市的

简介：胡学文是“底层文学”或“新人民性文学”的实力作家，以其《命案高悬》、《背叛》、《向阳坡》等优秀作品表现了生活在社会底层的农民的真实生存状态和心理诉求，形成了“朴素、干净、准确”且有“浓郁的生活气息”的创作风格，并因此产生了“震撼人心的力量”。

简介：带着一种缅怀的情绪追忆青春岁月，于漫长的历史跨度中全景扫描乡村与城市，在文学潮流的季节轮换中“以旧为新”，思考中国乡村向何处去，并以此清理和反省我们的知识以及所谓的知识界，

简介：本文试图通过梳理胡先骕的“整体主义”的文化观，即弘扬和维护中华民族传统文化精神，发扬光大孔子之学说，对西方文化加以全面系统的研究，然后慎重选择那些具有普世价值的“真正”的西方文化。在引进西方文化时要结合中国的实际情况。这种被我们当代学者誉为“文化整体主义”的思想其实是颇有可贵之处的。胡先骕对传统文化现代转型的思考，很值得我们借鉴。

简介：<正>《联合时报》88年7月22日载:据悉,中央有关方面最近为已故作家胡风作了进一步平反,使一些历史遗留问题得到了纠正和澄清。

简介：<正>1建果,又名杨建国,1935年生于陕西省长安县一个教师和医生世家。在中国历史上,长安是一个光辉灿烂的名字,它拥有十三个王朝的帝都文明,特别是在历经周、秦、汉、唐雄风,又经过“丝绸之路”中西文化荟萃之后,

简介：在朱天文的作品中,小说内容描绘的世态众生相及字里行间的"苍凉"风格都显现着对张爱玲的承继,同时作品中又时时展露胡兰成式的妩媚文风及博识倾向,因此朱天文被戏称为"张腔"与"胡说",也正是这种影响使其有意无意间开辟了一条超离的路。为了摆脱标志性的印记,有意识地在一些特点上进行反拨,也因两种影响的交织无意间产生了一种新的效果。

简介：吕荧有次对我说,胡风说他是书呆子.如今看来,胡风自己才是书呆子.这书呆子并非指只会死抠本本,食而不化;而是指一门心思投入自己所认定的理论主张,碰鼻头不转弯,一点不懂政治和人际关系间的机关窍坎.但倘有人当着胡风的面说他不懂政治,他肯定不承认而且不悦,他以为执着诗,在诗的领域里坚韧战斗,忠诚于人民事业就是最高的政治.他只懂得原则政治,却不知人世间还有肮脏政治,原则政治里头也不免有肮脏政治.

简介：在“五四”新文化运动期间,胡先骕以文化保守主义者的面目出现,成为学衡派的三大中坚人物之一.胡先骕受到传统儒学教育和新人文主义的双重影响,加之与新文化派诸人争夺话语权的意识,使得他自觉地走上了古典主义文学思想的路径.胡先骕的古典主义文学思想主要体现在他对文言文的坚持、对文学性质的解读、文学创作与批评中的古典追求和对文学道德教化功能的重视等方面.他的古典主义选择对正确理解科学概念、继承和重构传统以及反思现代性等方面都有着重要意义.

简介：<正>卫士,再赴漫漫维和路公元2002年12月15日,北京,首都机场。他,西装革履,英姿勃勃;她,仪态万方,含情脉脉。"建兴,我等着你凯旋而归,我还要领着儿子,捧着鲜花迎接你。""新艺,请你相信我,我将不负所有人的期望,胜利归来。"

简介：从长远的历史进程来看,现代性对神性的冲击作用具有历史的必然性,望远镜的发明不仅没有巩固上帝的地位,相反它的到来粉粹了我们对于神的信念,神话也随之渐渐祛魅。不过神性仍蛰居在我们内心最隐蔽的一角,使"善根"可以照常生长,这也

简介：迟子建的小说是可以纳入生态美学观照的,她的作品中无论落笔令人沉醉的故乡风物,或是特异的人文风情,都以诗性的意境、干净澄澈的语言表达了自己对生命的关注与热爱,对自然的敬畏,对人类生存的体察和对爱与美的真诚信仰。在她的作品中既追求人与自然的和谐,也追求人类的身体与心灵、世俗生存与精神信仰的和谐。

简介：随着南宋时期斗茶风俗的盛行,建盏的需求也达到了历史的顶峰,影响了一代人对茶具风格的审美标准,甚至成为当时社会的主流文化。可是由于历史的原因和人们饮茶方式的改变,建盏已失去了过去的"贵族光环"。如何让它可持续发展就成了我们刻不容缓必须解决的现实问题。本文就此问题从借旅游之势复兴建盏文化的目的与意义、建盏文化的历史内涵与发展趋势、建盏文化复兴与武夷旅游发展的关系、开发武夷旅游纪念品对建盏文化发展的影响、建盏文化类旅游纪念品在武夷山旅游业发展中的作用和对开发建盏文化类武夷旅游纪念品的思考等六方面阐述之。