简介：<正>引子春天来了。方永刚做完了又一个疗程的化疗。清晨,他从床上坐了起来,对一直守护在一旁的妻子回天燕说:“咱们下楼散散步去!”回天燕迟疑了一下:“你行吗?”

简介：　　网上男人对女人戏言:我是水你是茶,我泡你.此言一出男人觉得占了大便宜,女人觉得吃了大亏.其实,我觉得这话如去掉"我泡你",性别再加以明确就是一句好话,比如"女人是茶,男人是水",或者是"女人是水,男人是茶".……

简介：三叔出事的时候我正在办公室里画施工图纸.下午的阳光在地面上织起一层热浪.嘶哑的蝉声仿佛是生锈的钝刀,疲惫地切割着这个下午漫长的沉闷和缓慢.风扇呼呼地吹,把我桌上的两本书全都掀开了.这时候,老邓风风火火地跑到门外,大声叫我:"杨工,出事了!"

简介：铁凝是一个独特而个性的作家。在新时期文学浪潮风起云涌的时代，铁凝从不随波逐流，她卓然屹立于反思、颠覆、伤痕、改革、先锋、新写实等等众多的文学思潮之外，以“双重性别”的视角考察男权文化中人类的生存状态，尤其是现代生活中女人的生命意义与现状。从对那些心中埋藏着原始美德的少女的讴歌到以决绝的姿态疯狂挑战传统男权社会文化，再到理性的伦理叙事，

简介：董仲舒《春秋繁露·精华》篇提出的“诗无达诂”，在诗经学史、中国古代文学理论批评史上有着重要的地位和价值。本文力求在具体的历史语境中考辨这一诗学命题，考察董仲舒当代的诗学现状，具体辨析“诂”和“传”的内涵及其两者之间的关系；本文在此基础上探讨了董仲舒提出“诗无达诂”的理论命意，并试重估其理论价值。

简介：17世纪中期的朝鲜,政治上党争激化,思想上出现了向朱子学一边倒的倾向。在当时的思想持续僵化的大环境中,霞谷郑齐斗(1649~1736)决然地选择阳明学,并继续将其发展,最终成为这一学说的集大成者。他选择阳明学并一直试图从中找到新的'活力'。郑霞谷并不是单纯地吸收阳明思想,而是把阳明学的主要核心思想要素与当时朝鲜学术的潮流加以整合,进而建立了自己独特的学说。霞谷对阳明思想的理解不仅具有一定的深度,还在某些特定的点上进行了'独辟蹊径'式的探索。本论文的主要目的是以郑霞谷之生平及对四句教的解释为中心,探究阳明思想的形成背景及其思想特征。

简介：作为一名小说家，作者深情描述了自己对日本文学的阅读、理解和喜爱。30年前，川端康成、三岛由纪夫、夏目漱石、安部公房等日本作家，曾和欧美、拉美文学一样，让中国作家和读者对世界文学有了快速的认识和接受。1994年获得诺贝尔文学奖的大江健三郎延续了这一光照和温暖。2000年前后，村上春树的到来，成为日本文学在新世纪里对中国读者最大的影响与贡献。而今，政治和市场成为中日文学交流的两大障碍。同时，我们舍近求远，更重视和西方的往来，而轻谈中日或东亚自身的交流与建立。作者因而呼吁：让文学穿越彼此的阻隔与阴影，成为我们内心的火种和光源；让我们因为文学拉起手来，建立起一个真正彼此沟通、融合、成长、尊重和最终成熟而牢固的充满着理解与爱的东亚文化圈。

简介：文学无封闭陈忠实自从前年陕西的长篇小说形成某种影响以来，我不止一次听到这样的疑问，说陕西经济发展步子不大，尤其是比之沿海那些省份就更显得落后，而陕西的文学创作为什么如此繁荣？我在一些座谈会上听到过这样的话题，在接受记者采访和与中文系大学生对话时几乎无...

简介：高水旺1958年9月出生于洛阳唐三彩发源发现地——河南省洛阳市孟津县南石山村。国家级非物质文化遗产唐三彩烧制技艺代表陛传承人，唐三彩工艺美术大师，洛阳唐三彩研究院院长，中国文物学会理事，中国民协陶瓷艺术专业委员会委员，中国科社民间经济与社会发展委员会副主任委员。

简介：一爷爷的爷爷,随着眼前有着明闪闪一湾清水的河边小道,一直往前走,狭窄土道边上的紫浆果,被爷爷的爷爷穿着草鞋像小船般划动的大脚,踢得激射而起,咕噜噜滚下堤去。行走不久,转过一道弯,不远处可见群山之中又有三座很显眼的大山,突然横亘在眼前。三座大山似断又连,一字儿排开,当中的一座高,两边的两座低,而那河道却就着山势甩开去,并顺着低凹之处,哗哗地流向远方。当中山凹处,

简介：已有数年的时间未踏入这块土地，心中却一直涌淌着难以割舍的情怀。最近，我与枢清兄结伴来到雎水，站在了具有地标性建筑称谓的太平桥上。迎面望去是层层山景，峰峦起伏，连绵不绝，公路像一条玉带贴紧山腰向云海深处飘去。俯览河底，清澈的河水没有了昔日的奔腾之势，像进入了安睡状态而舒缓自然。被溪流冲刷的红石滩划破水面，裸露出脊背，在太阳的烘烤下散发出炙热，那嶙峋般的肋骨，让你对大自然心生敬畏。

简介：春天,时序已到了阴历三月二十二啦,可是,长白山里依然沉默,死静,不见一丝风。这种天相时顺,让漫江一带的山里人发毛……漫江,是长白山腹地,松花江上源,这儿是锦江和漫江汇合地,也是老白山靠近南坡一带的重要江口,正确说是西坡的重要水道。一千多年前那次火山喷发曾

简介：<正>炙热的天气像定时炸弹,稍不小心就会引爆所有焦躁的情绪,教室里的人显得有些躁动不安。我像扫描仪一样寻找着乐子,很快就发现了目标:角落里的他,心虚地向四周瞟了瞟,动了动干燥的嘴,然后悄悄地从抽屉里抽出一瓶白开水——之所以知道那是白开水,是因为那个没有了商标条的水瓶让我确认了这一点。"哇!我们班的帅哥也带白开水了!冰红茶、雪碧的代言人也会停工啊!"随着我的一声喊叫,大家的眼睛齐刷刷地朝向了他。他"嗖"地

简介：<正>经过十几道程序的折腾后,我终于重见天日了。技术开发区的叔叔阿姨们,把我装进了一个塑料瓶里。还未等我适应好这个新环境,只觉得一阵天旋地转,我来到了一个黑漆漆的地方。伙伴们的声音此起彼伏:"啊!这里面太黑了,我受不了,不要挤我!""喂,你旁边去一点啦,太挤了!"我大叫:"好了。安静点!"喧闹的声音暂停了下来,感觉它们的情绪稳定下来之后,我问道:"我们这是要被弄去哪儿啊?""你还不知道啊?我们这是要被送去西南旱区,他们那边发生

简介：我们这个时代有着太多的文学名人，却至今没有产生出文学巨人。

简介：大江健三郎的《水死》以追溯父亲“水死”之谜为主线，讲述了三代人寻找和重建记忆与身份的故事。其核心意象“水死”既是对日本民俗传统的继承，同时具有现实指向。借助《金枝》中揭示的神话原型才能理解其核心内涵。仪式性的“水死”指向回归母体和新生。而非为天皇殉死。大江健三郎借用了神话的框架，将个体经验重新熔铸，创造出一系列具有代表性的隐喻体系，如“村庄-国家-宇宙”的同构关系，森林一女性作为生命源头象征，以红皮箱一空信封暗示记忆的开放性，在层层套嵌的叙事结构中，作者、主人公和民族共同体的命运融为一体。记忆和历史的权威性被重新拷问。“水死”作为一种跨文化神话原型在大江的笔下成了一个支点。不仅撬动了近代日本历史的军国主义外壳。更成为重建民族集体记忆的基点。凸显出神话仪式对于文化共同体的价值。

简介：一饮食之美妙,在于环境之清幽,在于食客之沉醉;在于口味的舌触,在于心情的超然。美食,清雅中会真意;美馔,激赏间悟真情;美酒,沉醉之际品真味。温柔的呈现,意趣的领略,食风的典雅,都离不开＂一方水世界＂的从容相伴。有一位先生说,美妙的饮食环境,是＂通往水域仙境的途径＂。

简介：生命的温度,皆存于壶瓶。开始尚可沏茶,前一刻红茶,后一刻绿茶,中年之后,便成了温吞水,茶是茶,水是水,已无溶度。一器热度,迟早会冷却下来,人亡业显,身谢道衰,留下一底记忆的碱垢。

简介：上个世纪七十年代末,顺义文化馆创办文学内刊《无名花》。那期间,我在文化馆打工,参与了编辑工作。创刊号发行后,立即就有不少业余作者跑到文化馆。跑得最勤的,就是王克臣,踢破门槛子。因此,我们混得很熟。1981年秋,我和编辑部的梁宝辉正为《无名花》缺少小说稿子犯难,忽然接到一个电话。电话的那头询问顺义的王克臣,最后说,他寄来的短篇小说《南瓜王》,将被下一期《中国通俗文艺》采用。我和梁宝辉得知这个消息,立即骑着自行车,飞到望泉寺村。推开王克臣家的栅栏门,院里屋内空空如也。

简介：婚姻与恋爱是女性生命历程中的主旋律，也是女性意识、女性写作发展道路上永恒的主题，女性在婚恋中主体地位的树立，已经成为当代女性文学讨论两性关系、探索女性成长之路的一个重要切入点。相比在二元对立的性别机制下，以女性在婚恋中对男性依附性的剥离来寻求女性独立，铁凝的长篇小说《大浴女》，将几位女性角色的婚恋悲剧置于人性暗疾的幕布之下，以“人性”作为药引，深入探求了女性婚恋症结乃至人生症结的自我治愈之道，