简介:今本《说卦传》糅合了马王堆帛书的《易之义》、今本的《彖传》等内容,且在司马迁时代已形成了今日的面貌。《隋书·经籍志》所谓的《说卦》亡佚是对于《论衡·正说》的猜度,并不足信。十翼的规模在宣帝时已经形成。帛书《易之义》有一段与《说卦传》自篇首至"易逆数也"相近,这似乎证实了以前学者们关于《说卦》当分为两部分的说法。然而这种划分只是对其历史形成过程的分析。经过今本《说卦传》编者的整理,这种新形成的文本其实具有了新的结构和新的意义。新文本的逻辑结构即是通过"六爻之三才说——六爻之重卦说——八经卦"这样一种逻辑结构展开。其中问题最多的是第二部分,因为涉及到卦序问题。由于帛书与今本的异文,许多学者试图通过各种渠道来证明这种卦序与邵雍先天卦序的联系,但实际上,他们都忽略了帛书卦序、今本卦序与先天卦序背后思想的根本差异,这种努力是行不通的。
简介:书院对清代学术影响极大,对文学的发展亦有推助之功。桐城文派能绵延二百余年,有诸多原因,其中较为重要的一条是靠书院讲学来传衍。包括姚鼐在内的众多名家都曾主持书院讲席,且历时较长,培养出众多弟子,几乎代有传人。依此传衍途径,桐城文派在广西形成包括吕璜、朱琦、彭昱尧、龙启瑞、王拯在内的“岭西五家”;在河北,经过张裕钊、吴汝纶、王树椅等人的努力也形成风气。桐城文派因此以东南一隅为中心扩展开来,在地域上获得一种平衡,形成既有时间长度又有空间广度的全国性文派。文学流派的传衍方式有多种多样,然而像桐城文派这样以书院为媒介颇有规模地传衍,则前所未有,从中亦可稍见教育与文学之间的密切关系。