简介：凸现情感态度、价值观教育是新课程的一个基本理念和基本特征，然而，一些教师对到底如何处理知识与技能、过程与方法、情感态度价值观的教学目标显得有些困惑，不知道该如何有机地体现三者的统一。进行贴标签式的情感态度价值观教育，即课堂上有些教师脱离具体内容和特定情境，孤立地、机械地、生硬地进行情感态度、价值观教育，导致不仅没有达到情感态度、价值观教育的目的，而且影响了知识技能、

简介：

简介：学校价值观是有关学校核心价值或基础价值的一整套看法或观念。学校价值观建设是学校文化建设的一个重要组成部分。当前学校价值观建设存在着观念上不够重视、内容上出现多元与冲突、时代性与民族性不够以及受形而上学思维方式影响等问题。针对这些问题，提出加强新时期学校价值观建设的若干建议，如开展学校价值观讨论、通过两条渠道探索学校基础价值、创造性应用古今中外法以及注意加强学校价值观研究等。

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简介：本文认为梁启超在今文经学对抗古文经学的文化背景下,以今文经学怀疑批评态度、进化论等为"善疑"的思想武器,以"自由的研究"为"善疑"的客观前提,以"求真"、"创获"为"善疑"的检验标准和价值旨归,以提高研究者识力为"善疑"的主体条件,同时又与自己的"善变"个性以及强烈的"学问欲"相结合,从而在近代普遍存在的怀疑精神中融入了更多的实用价值、理性色彩和人格魅力,形成了独具特色的"善疑"思想.

简介：课堂教学评价是个复杂的教育问题，它涉及到许多因素。当研究进入到学校教学实践时，我们看到的是许多教师面对多元化的评价体系和众多的评价理论而无所适从。课堂教学评价的价值观念不同，对评价指标体系的内涵理解也就不同，这势必影响了对评价主体、评价内容和评价目的的看法和评价活动的实施。

简介：从价值观涵义入手，分析价值的主观经验性和个体差异性特征，指出青少年价值观的形态和发展与其生活经历和年龄阶段有着十分紧密的联系，价值冲突在形成和发展中有着特别重要的意义，价值观教育只有与情感教育、实践活动有机地结合起来，并在自然认同和教育认同的共同作用下，才能切实有效。

简介：20世纪80年代兴起的主体性教育讨论的立足点是教育价值观的重构。主体性教育的讨论，围绕教育实践中如何处理个体与社会的价值取向问题，在总结历史经验的基础上试图将以往过于强调社会本位的价值观转变为更加重视个体本位的教育价值观，实现教育的个体价值与社会价值的优化、和谐组合。

简介：通过对全国7个省13所高校的1055名大学生的调查研究,揭示了当代大学生的职业动机、职业选择的自主性、职业评价和择业信心的特点,并对不同性别、年级和地区大学生在此四个方面的差异进行了比较,提出了当代大学生职业价值观教育的相应对策.

简介：当代中学生具有强烈的开放意识,宏观环境对中学生价值趋向的定位越来越起到不可低估的作用,对中学生的思想教育局限于“教师——学生”的封闭系统中的做法显然已不合时宜。笔者拟在1990年以来就中学生的心态特点与价值观问题对南汇县及市区中学进行的一系列调查和直接从事思想政治工作实践两年的基础上,参阅中共中央宣传部教育局、中央教育科学研究所《社会文化生活

简介：班杜拉从社会学和心理学的角度考察了社会因素与儿童品德行为的关系,提出了社会学习理论的交互论思想.他认为,人的道德品性形成与发展是个人在与环境相互作用中的社会化过程,并深入探讨了环境和社会学习在品德中的作用及个人内部因素对环境的影响这一双向作用过程.他的独特的道德发展观点对我们树立正确的思想品德观具有重要的指导意义,同时对如何开展道德教育提供了依据.

简介：中国传统社会是一个伦理社会，中华民族在长期的历史实践中积累了丰富的道德文化遗产，努力挖掘我国道德教育传统的精华，做到古为今用，对于构建我国新的道德教育理论体系、提升道德教育实效具有重大借鉴价值。

简介：科学发展观以人为价值核心、以人为社会本位,把人的生存和发展作为最高的价值目标,体现了以人为本的基本价值诉求.科学发展观是马克思主义人本思想在当代中国的发展,是马克思主义理论的本质要求,也是中国实现现代化的必然抉择.

简介：<正>当前,社会主义市场经济体制的建立对我国教育发展提出了新要求。教育要更好地为现代化建设服务,并为21世纪的国际竞争准备好人才基础,就必须主动适应社会主义市场经济。而教育主动适应市场经济要解决的迫切问题在于更新人们的教育价值观念,并通过价值观念的改变促成教育事业的发展。

简介：<正>对差生的看法和观点,我们称之为差生观。差生观正确与否,影响着防止差生、转化差生的效果。中小学教师中,存在着经验型的差生观,其主要观点是:1.差生的出现是必然的。其理由是,因为人群中学习能力的差异是呈常态分布的,即学习能力较强和较差的人各占少部分,大部分人的学习能力处于中间状态,与此相应,一个班上学习成绩好的只能是少数,大多数学生处于中等水平,同时必然出现一些学习不良的差生。

简介：日本是一个古老的东方国家,与中国有很多相似之处。在上一世纪下半叶为了不遭受殖民主义者的蹂躏,日本先行于亚洲各国走上了近代化的道路。但是,那是一条以邻为壑,以牺牲亚洲其他国家的利益为代价来赶超欧美的的法西斯式近代化模式。这样的近代化在日本的道德伦理上引起了很大的混乱。日本的传统道德是以儒教,佛教文化思想为基础,以日本固有的神教—天皇思想为主导的一种混合体。随着西方文化、价值观的大量涌入,这一传统道德观念便像见风的木乃伊一样很

简介：现代教育对人文精神中生命意识的漠视及其带来的严重后果愈来愈引起社会公众的关注。教育原本应该给人以“如沐春风”的温暖感受，使受教育者因“教”而有“知”，因“育”而成“人”。然而令人痛心的是：长久以来，人们自觉或不自觉地把教育过程只当作一种特殊的认知活动，而忽视了受教育者的主体意识。教育者努力把自己装扮成“先知”，力图让学生对他们产生“神”的崇拜。不是坐而论道，平等交流，而是师道尊严，一言九鼎。于是教育异化为被动地接受，

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简介：国际课程评价领域，经历了20世纪初的测验时期、中期的评价时期，于80年代中期开始，悄然进入了评定时期。综观这一新时期的各种理论和实践，具有如下特点：

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