简介：鲁迅的《阿长与〈山海经〉》是一篇回忆性散文。文本中的长妈妈是鲁迅儿童时代的保姆，她帮鲁迅找到了“最初得到的最为心爱的宝书”——《山海经》，《山海经》给了少年鲁迅强烈的“震悚”并产生无比的“敬意“，因而也使鲁迅对长妈妈终生怀有感激和怀念之情。然而，长期以来人们对《阿长与〈山海经〉》形成了单一的阅读视角和解读——诠释者较多地注目于从政治角度和民粹立场来阐释，把阿长阐释为劳动人民美好品质的化身，而忽略了鲁迅内心的冲突与紧张造成的压力，

简介：[教学目标]1．识记重点字词，理解重点句子的含义。2．学习本文选取典型事例表现人物性格以及详略得当的写法。3．感悟作者对长妈妈的深切怀念之情。[教学重点]以事写人的写法；重点句子的含义。[教学难点]《山海经》一事的意义。

简介：学习目标：探究《山海经》一书对鲁迅成长的影响。读书就要读好书。在人的成长历程中。一部好书带给人的影响是无法估量的。《阿长与〈山海经〉》是鲁迅先生专为纪念他儿时的保姆——阿长,所写的一篇回忆性的怀念散文。从这篇散文中可看出《山海经》一书对童年时的鲁迅所产生的深刻而又深远的影响，敌本文取了一个与课文相似的题目——“鲁迅与《山海经》”。这或许就是这篇散文带给我们的又一点阅读提示吧。

简介：《山海经》是以经、注合刊本的形式流传的,因此,考察《山海经》版本可以按不同注家的版本作出分类介绍;因为有《山海经》部分经文的大型注本,也可按＂全经注本＂＂、非全经注本＂作出分类介绍。

简介：《山海经·海内南经》记述了“海内”古地图东南角以西地区的地理情况，本文是《山海经·海内南经》英译文。

简介：还记得鲁迅笔下的那个丑女阿长吗？她喜欢“切切察察”，对孩子管教严格，可以说带少年鲁迅许多磨难。虽然阿长身上有着许多消极落后的东西，却有着一种伟大的“神力”，

简介：《山海经》是我国一部记述古代志怪的书籍,历来被认为是荒诞不经的奇书。书中记载了众多怪兽,是古人脑洞大开的结晶,也常常被后人搬进自己的故事里。近年来,不少影视剧就从中汲取养分,加以发挥,创作出了许多引人眼球的怪兽。

简介：

简介：对中国《山海经》研究中的若干问题进行了较为全面的论述。文章首先简略地回顾了《山海经》研究的大致过程和所达到的学科水平；其次，对《山海经》研究的现状和意义进行了阐述，对现阶段《山海经》研究的特征及其内容进行了阐发，对《山海经》研究前景进行了预测，并强调指出：《山海经》研究的终极成果，必将会为全人类作出更大的贡献！

简介：

简介：《山海经》的篇目问题颇为复杂,历代著录多有不同,自清代开始,学者们为此聚讼不已。本文对古本32篇的问题、13篇和18篇的问题、《大荒经》以下逸在外的问题进行了考证。

简介：考证了作者吴承志生平。此书是明清两代《山海經》研究繁榮背景下的地理考证重大成果。全书分6卷,对应《山海經》原著,因尘封20馀年,书稿有缺失。吴氏地理考证成果表现在《五藏山经》的＂点＂＂线＂＂面＂兼顾,对后世《山海經》地理研究影响很大,吴氏古籍整理研究观和技巧也值得肯定。

简介：虽然《山海经》记载的地理状况与中国现代的地貌相差很远，但作者从地质学的角度去考虑。认为它并非错误的地理记录。按照经文里所提供的数据，把东海、西海和北海的相对位置计算出，并与远古各年代的亚洲地貌比较，发现此经所记载的状况，符合印支运动与燕山运动之间，尤其是晚侏罗世时的亚洲地貌。经文里的西海该是特提斯海，而北海应该是覆盖了从贝加尔湖至北冰洋整个地区的北方海。作者希望地理学家们能谨严看待这研究结果，并对《山海经》重新评估及作进一步的研究。

简介：

简介：摘要:山海经系列盲盒在潮玩盲盒原有的基础上添加了中国独有的国风特色，分别由九尾狐、混沌、白泽、饕餮、鸾鸟、穷奇等异兽组成，在人形造型基础上加入异兽特点，将盲盒文化赋予国风的魅力。

简介：教学背景长期以来，困扰语文教师的一大难题就是教学鲁迅先生的作品感到很“棘手”，费了九牛二虎之力，学生仍似懂非懂。例如初教《阿长与〈山海经〉》一文，教师花费了较长的时间和较大的精力，从自身的角度认识，设计了两个自认为较完美的问题，即“阿长是一个怎样的人？”“作者的思想感情如何？”让学生去思考。结果是学生虽然能用条文式说出答案来，但对人物的分析评价仍处于平面的、浅层次的。人物形象仍“立”不起来，更谈不上个性化特色了，效果不能尽如人意。

简介：<正>《读山海经》十三首是陶渊明重要的组诗。自从鲁迅先生把组诗中的“精卫衔微木”誉为“金刚怒目”式的作品,人们便常把它与《咏二疏》、《咏三良》、《咏荆轲》等作品并尊为表现诗人“不屈的意志”的咏怀诗。如有一部文学史认为:“‘猛志固常在’,说明诗人心中永远燃烧着一股不熄的火。”一部影响广泛的陶渊明论著亦指出:“陶渊明‘火气’十足的作品,还有《读山海经）组诗（十三首）,……诗中借神仙荒怪之论,发其悲愤不平之

简介：两位作者不约而同地发来《阿长与〈山海经〉》的教学实录，教风却不尽相同。陈先锋老师教学语言平实风趣，课堂互动自然、节奏流畅，能够引领学生仔细揣摩文本语言；滕兆敏老师则动之以情，晓之以理，注重学生合作讨论，着意于鲁迅文章的文学性引导。孰优孰劣，且留读者评说。

简介：一、教学创意本文选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》的题意为“早晨的花到了傍晚才拾起来”，是鲁迅在中年以后写的回忆自己青少年经历的一组散文。这组“从记忆中抄出来”的散文，是浸透着儿时故乡瓜果的清新甜美滋味的作品。鲁迅把这组美好的回忆散文，比作一组晨光里绽开的花朵，拾来自赏、自慰，而非为了战斗。可以说，《朝花夕拾》是一曲鲁迅少年时代生活的恋歌。

简介：摘要：一提到妖怪文化，我们最先想到的往往是日本。从二十世纪九十年代风靡国内的动漫作品《犬夜叉》到二十一世纪的《虫师》《夏目友人帐》《怪化猫》，关于妖怪的动画、漫画、电影、游戏以及文学作品早已成为日本文化产业的重要组成部分。很多人对日本的妖怪非常熟悉，但提起中国的妖怪除了《西游记》、《白蛇传》便一无所知。殊不知大多日本妖怪的原型来源于古代中国，其中又有很大一部分来自志怪巨作《山海经》。我国对本民族妖怪文化的忽视，导致妖怪文化成了邻国文化的代名词，我们需要对中国的妖怪神魔文化进行探索与传承，通过研究旷世奇书《山海经》，探究中国妖怪与日本妖怪的关系，发现中华民族妖怪文化的底蕴精髓，及其在动漫作品中的体现。