简介：实现“依法治国”，建设社会主义的法治国家是一个浩大而艰巨的工程，这需要全民的广泛参与，尤其是身为执法人员的广大司法、行政等工作人员，更要严格依法办事，维护法律的尊严。若是行政执法人员碍于情面，或是出于某种利益的驱使，对应该移送司法机关处理的案件来个“大事化小，小事化了”，其所产生的后果将是难以想象的，那不仅仅将伤害到某位

简介：隐婚，顾名思义，就是指已经办好结婚手续的男女，隐瞒结婚的事实，以未婚者的身份呈现在他人面前。近年来，为了缓解就业压力、规避职场就业限制、甚至方便与老板或客户玩暧昧以获取更多机会，不断有人迈进了隐婚一族的行列。据一项“隐婚调查”显示，有近37％的人因为担心公开婚姻会使自己失去老板或客户的信任而甘做“隐婚族”。殊不知，职场隐婚，玩的是“心跳”，玩隐婚，风险重重。

简介：无可奈何的“隐婚族”27岁结婚那年，周可欣没想过隐婚，婚礼办得很热闹。当时她完全沉浸在幸福之中，她以为有了爱就有了全世界。可结婚不到半年，她就体会到了已婚女人的落寞。婚前，男同事、男客户都对她殷勤热情。在她供职的网络研发公司，本来女孩就少，加上她又是最年轻漂亮的一个，工作上遇到麻烦，她想找谁帮忙都是有求必应。

简介：任何刑事法律制度都有一定的人性基础，个人主义和整体主义是分析人性的两种路径。对于传统社会中的亲亲相隐制度，个体主义持有否定态度，而整体主义的分析进路则相反。基于中国传统和现代语境中的整体主义观念，我们应当在刑事法律中重新引入亲亲相隐制度并对其进行改造和重构。

简介：拒绝作证一直是困扰我国刑事诉讼的一个难题.80年代以来,我国学者提出对拒证行为犯罪法典化.

简介：大义灭亲,作为道德层面可以提倡,但法律不应该予以强制或鼓励,因为其属于个人自由范畴,法律无正当权利也不适宜去调整。否则,不仅不利于维护亲情,不符合人性,而且不利于家庭、社会的和谐,最后还会影响法治权威。吸收古代"亲亲相隐"制度的优秀成分,借鉴国外成功的立法经验,建立"亲属免证权"制度,赋予亲属拒绝作证的权利,既体现了刑法理念层面上的伦理功能,又符合制度层面上的期待可能性规则,而且与"非犯罪化"的世界潮流相适应。

简介：

简介：一些女员工怀孕后不敢告知用人单位,在此类案件中,劳动仲裁机构通常也认为,即使女员工隐瞒了怀孕事实,合同依然有效。这不是袒护孕妇,而是对这种'消极'维权方式的认可。'隐孕'继'隐婚'之后,悄悄成为职场女性的另一种生存策略。签订合同之后就告诉公司自己怀孕;怀孕期间,还经常保胎休息;公司却照发工资,不敢将其辞退。隐孕入职让用人单位'很受伤',更可能会间接损害其他育龄期女员工的合法权益——因为企业被'欺骗怕了',很可能今后直接不聘用女员工了。

简介：新《刑事诉讼法》中关于近亲属拒绝出庭作证的规定,是对于我国证据制度的一项重要完善,无论是从维护人权的角度还是从维护社会和谐稳定方面都具有其必然性。同时也体现了我国封建社会"亲亲得相首匿"的基本法律原则,是对"亲亲相隐"理念的回归。在对"亲亲相隐"制度的历史沿革与理性价值进行剖析基础上,分析我国现行有关立法现状,完善我国近亲属拒证相关制度。

简介：中国法律传统的创造性转化不能通过对儒学进行纯化或限缩讨论的范围来实现,传统本身就可具有方法论的意涵。这可称之为＂作为方法的传统＂,从而改变传统自身只是作为一个被改造或被复制的对象的地位。高次元的传统和西方法学观念都是我们关于当下法律实践之自我理解的重要成分,前者需要新的制度表达,这需要在方法上会通中西,对我们所共享之理想生活的形式做出价值判断。容隐制并未随着礼法合流的解体而消退,而是吸收了近代法律的自由和平等观念,获得了新的制度表达并重新焕发出生命力。根本原因在于,＂亲亲＂是对人类情感的正面肯定,它是具有普遍适用性的价值。

简介：自清末以降,＂新法家＂作为一种法政思潮,已经或隐或显地流淌了一个世纪。＂新法家＂思潮中＂隐＂的一面,主要体现在章太炎、梁启超、刘师培、沈家本、陈独秀、吴虞等人的著述中;＂显＂的一面,主要以陈启天为代表。从＂新法家＂的角度,可以有效地解释从＂富强＂到＂发展＂的主流观念史。＂新法家＂法政思潮在现代中国的兴起,既是＂新战国时代＂背景下的一种思想文化现象,同时也是一种具有普遍性的法政实践。

简介：尼采思想肇始于18世纪欧洲现代性病入膏肓之际,企图通过对基督教——柏拉图主义独断论的批判,瓦解传统形而上学的二元世界,建立全面的未来哲学体系从而挽救哲学系统性的危机。尼采哲学思想中最为核心与艰难的＂权力意志＂和＂永恒复返＂学说共同构建了尼采思想的＂高山＂与＂深渊＂。本文将致力于揭开尼采隐微之术的层层面具,在一切价值重估的逻辑支撑点下,着重找寻而非搭建＂高山＂与＂深渊＂之间的桥梁。

简介：亲属容隐并非中国传统法中的独立制度,它与告诉、缘坐、自首等形成了一套亲属法律体系。正是在这种相互勾连的家族法中,“亲秦相隐”体现出它在统合亲情与公义方面的独特智慧:“亲亲相隐”存在“父为子隐”和“子为父隐”两个向度。“父为子隐”是基于人情而给予尊长的特权,尊长放弃自己隐匿晚辈的特权就可以进一步表现为大义灭亲;“子为父隐”则由伦理规范演变成为义务规范,卑幼仅在尊长涉及谋反等罪行时方可控告。但这种告亲之举并非单纯“忠高于孝”的价值导向,其更多是缘坐制度下一种自我脱罪的手段。而自首制度的介入又消解了卑幼告亲的价值空间,通过将“大义灭亲”转化为“大义救亲”,实现了亲情与公义在伦理体系及法律体系中的共赢。这对化解当前伦理讨论中价值对立的僵局有一定的积极意义。

简介：一、基本案情2000年7月15日，南海旅游公司为建设旅游景点“龙隐寺”，与名泉公司签订协议，该协议约定：名泉公司将其名下位于海口市近郊面积为200亩的土地（土地证号为：3-0033，以下简称33号土地）及地上附着物以2200万元的价格转让给南海旅游公司，