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  • 简介:冬天天气干燥,静电无处不在,稍不留神就会“触电”。尤其是在日常生活中,常常会碰到这种现象:无论是牵手、脱衣服还是开办公室的门,甚至连平时拿些小玩意,都会被“电”到;见面握手时,手指刚一接触到对方,会突然感到指尖针刺般刺痛,令人大惊失色;早上起来梳头时,头发会经常“飘”起来,越理越乱;手指触及水龙头、椅背等金属时会有触电的感觉,还有穿着化纤衣服在地毯上行走,也时有针刺般的触电感。这些都是生活中常见的静电现象。静电让人不舒服,同时也会给身体带来一些小小的影响。

  • 标签: 防静电 日常生活 静电现象 办公室 水龙头 触电
  • 简介:联网已经成为世界各国综合国力竞争的重要因素,我国在"十二五"规划中将联网发展上升为国家发展战略。公安联网的建设与应用顺应了公安信息化发展的要求,有利于提升利用技术手段支撑公安实战的能力和服务水平。文章介绍了公安联网的主要功能、建设与应用现状,重点分析研究了公安联网的体系架构顶层设计及各层中使用的关键技术。

  • 标签: 公安物联网 公安信息化 体系架构 关键技术 应用研究
  • 简介:指印残留是指纹上汗孔分泌的汗液接触客体产生的多种物质,主要为指尖分泌的化学成分,这些化学成分中的某些特征成分能够反映指印供体的相关信息。指印残留的分析有多种方法,主要包括质谱及其联用方法,光谱方法和免疫荧光技术。指印残留的研究与检验可以提供侦查方向,可以对案件的侦破和法庭诉讼提供科学依据。

  • 标签: 指印残留物 质谱 光谱 免疫荧光技术
  • 简介:一、问题的提出1640年,钱谦益在为其亡友严调御的遗著《琴述》所作的序中称:“古人之追耆(引者注:嗜)逐好,至于破冢发棺,据船堕水,极其所之,皆可以委死生、轻性命。玩此者为玩物,格此者为格物,齐此者为齐物。

  • 标签: 内在逻辑 生活美学 “物” 文人 明清 钱谦益
  • 简介:介绍了一种用于警用装备联网中物资管理的智能终端,该终端选用ARMv7架构处理器,结合通信模块、传感器以及应用软件等构成信息系统,实现对警用装备联网装备库的物资进行查询、盘点、引导,对环境监测和外设控制等。该终端的应用促进了警用装备库建设,提高了装备库的自动化水平和日常工作效率,解决了装备库建设中设备集成度不高、施工复杂、成本偏高等问题。

  • 标签: 警用装备 物联网 装备库 ANDROID 终端
  • 简介:基于联网技术的公安资产管理系统将固定资产管理、高值装备等物品管理融为一体,采用先进的射频识别技术与公安物品管理相结合,实现了固定资产的全过程跟踪,其中包括资产信息的新增、修改、拆分、转移、调拨、报废等,为公安机关的固定资产管理提供了有力保障。

  • 标签: 全寿命管理 公安物联网 固定资产
  • 简介:在早期的古代汉语中,“美”的用语,也不仅仅来形容从“人的美”(外形的“美人”、“美女”,内在的“美贤”、“美才”,人与人之间的“人情之美”)到“社会的美”(“先王之道之美”、“义之美”、“和之美”),从“语言的美”(“美言”、“文翰之美”)到“歌舞艺术的美”(“响美”、“美音”、“讴之美”、“舞之美”),也更多指向了“”——植物的“草木之美”、“美禾”,动物的“羽之美”、“角之美”,山川的“美景”、“丘壑之美”,还有日常生活当中所使用的大量的器物,如此等等,它们都被囊括到“美的辉光”的照耀之下。

  • 标签: 生活美学 物体系 物质 趣味 明清 中国
  • 简介:以现象学批评理论为视域,深入对比研究T·S·艾略特的“客观对应”论与中国古典诗学意象说,可发现两者在意象实质、言-象-意转化机制、审美意蕴方面的本质异同。通过对比研究,既深入解析现代主义诗歌巨擘艾氏意象观的精髓,又可挖掘出中国优秀传统诗学意象说的现代特质,以实现双方的互补互照,在古为今用、中西融合中丰富当代诗歌“意象”内涵及意象理论体系的构建。

  • 标签: 审美意象 意向性 直观 客观对应物 非个人化
  • 简介:应用高效液相色谱-串联质谱(HPLC-MS/MS)建立了一种简便、快速、灵敏度高的定量检测尿液中甲基苯丙胺、苯丙胺、吗啡、O6-单乙酰吗啡、氯胺酮、去甲氯胺酮等常见毒品及其代谢方法,尿液经蛋白沉淀、过滤后,采用BEHHIUJC(2.1*100mm,1.7μm)色谱柱进行分离,电喷雾正离子(ESI+)模式电离,多反应监测(MRM)模式进行检测,6种毒品及代谢在5-500ng/mL浓度范围内均获得良好的线性(R2=0.998),回收率为91.04%-115.81%,定量检出限为0.1-1ng/mL.此外建立了同时检测尿液中40种常见药物的定性检测方法,定性检出限为1-10ng/mL.

  • 标签: 高效液相色谱-串联质谱 常见毒品 代谢物 吸毒检测
  • 简介:尼采反对康德在认识论上把主客体对立起来,认为以主客体对立的方式解决认识问题是没有出路的.客体不可知,主体是一种虚构,因而,认识只是个体的理解和解释。尼采认为,感性、知性这两种认识能力的划分缺乏合理性,这些能力都基于身体之上,不存在认识能力的高低之分,只有对于身体有益的东西才能被更好地认识,认识是价值判断而非事实判断。尼采批判康德的认识论最终是为了消解“自在之”,如果承认“自在之”的存在,必然会导致感性世界和知性世界的对立,这种对立构成道德形而上学的根基,尼采致力于重估一切价值,其要破除超验的道德王国。

  • 标签: 主体 客体 解释 自在之物