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  • 简介:转轨中的高校学生思想政治工作面临着许多问题和挑战,这些问题产生的原因和解决这些问题的途径,就是要在高校学生思想政治工作中运用'人性'教育的方式、方法和理念.这既是深入开展社会主义'三个文明'建设的必然要求,也是解决高校学生思想政治工作所面临困难的重要途径.'人性'教育要求高校思想政治教育工作者对当前的教育观念的认识、教育内容、教育方式、教育者与学生的关系等都要做出相应的调整和充实,并且认识到'人性'教育对于青年大学生成长的重大意义.

  • 标签: 高校 思想政治工作 人性化
  • 简介:喇嘛是我国西藏地区地方化的佛教,它传播于青藏高原和内蒙古的广大地区,已有一千多年的历史。蒙古族与佛教发生关系,始于元太祖窝阔台之子阔端,元代传入的是西藏佛教的萨伽派红教。这第一次传入随元代的逝去而绝迹。喇嘛的第二次传入滥觞于十六世纪蒙古土默特

  • 标签: 喇嘛教 蒙古化 中国 佛教 教义 信仰
  • 简介:实施西部大开发战略,加速西部的城市进程应是重要的内容.本文通过分析我国西部城市的发展及现状,借鉴西方国家城市进程中的经验和教训,对西部城市模式选择提出了政策性建议.

  • 标签: 城市化 模式选择
  • 简介:基督教人性观提升了人的地位,将人置于世界的中心,成为自然的统治者;自然论人性观偏爱对自然的占有,以物质享乐为人生的终极目的;理性论人性观视理性为征服自然之利器;现代人本主义人性观既强化了人的地位又拓展了“人本自然”的理念。它们都没有真正从人与自然的本质联系上去把握与理解人性,它们所误导的人性之所以可能引发环境的危机,是因为它们或者滋生了人类中心主义、或者使人成为欲望的奴隶、或者唆使了人对自然的掠夺、或者造成了人与自然的隔离。

  • 标签: 人性观 基督教 自然论 理性论 人本主义 环境危机
  • 简介:是佛教发展的最后一个阶段,经历了原始密、早期密、中期密和晚期密四个发展时期,各个时期都有不同的戒律经典,分别形成了方等二十四戒、持明戒、三昧耶戒和事师法四个戒律体系,呈现出不同的内容和特点。密戒律在传统大乘戒律基础上进行了继承和改造,融入仪轨和咒语,形成密教化的大乘戒,成为大乘戒律四大体系之一。

  • 标签: 密教 二十四戒 持明戒 三昧耶戒 事师法
  • 简介:西北地区是研究基督与伊斯兰在华相遇的理想之选.1876-1884年间,基督虽刚传入西北,但与伊斯兰多次相遇,这些相遇均和平地进行,其主要原因在于穆斯林的宽容和当时伊耶两均处于不利的境地.此时基督传教士经历了由发现穆斯林到观察穆斯林、并初步获得与穆斯林相处及传教经验的过程.

  • 标签: 1876-1884年 基督教 伊斯兰教 西北地区 相遇
  • 简介:《报刊纠错例说》一书中《说“赴”》一文的观点值得商榷。《说“赴”》就用于人物简历中的“赴”的句例提出“赴”跟时间状语的搭配有可商酌之处。其实,这些“赴”的句子都是连动句,句中的时间状语跟动2语义上相容,状语与中心语可以搭配。这符合连动句中状语的语义指向规则,因而这些受到指责的句子也都是合乎汉语语法的。

  • 标签: 连动句 状语
  • 简介:萨满,是相信万物有灵和灵魂不灭的原始多神教,我国阿尔泰语系各民族,都信奉这一原始宗教。由于鄂伦春和鄂温克族的同源关系,他们所信奉的萨满基本相同,至本世纪50年代,萨满在这两个民族中,仍然相当流行。鄂伦春人“认为宇宙万物、人世祸福皆由神鬼主宰,神灵赐福,鬼魔布祸”,致使萨满教成为鄂伦春人的主要精神支柱。

  • 标签: 鄂伦春族 萨满教 民族学 精神支柱 原始宗教
  • 简介:作为藏族原始宗教,雍仲苯渊源流长。文章依据大量藏文史料,对雍仲苯的含义、教派、创始人、基本教义、主要经典以及发展历史作了介绍和分析,旨在使人们对其有一个大致的了解。

  • 标签: 藏族 雍仲苯教 象雄 兴饶南市杰哇
  • 简介:伊斯兰是回族文化的源头与核心.伊斯兰对回族服饰文化有着广泛而深刻的影响.其影响的途径和方式有多种.在新的历史条件下,伊斯兰仍不失为回族传统服饰文化传承发展的保障.

  • 标签: 伊斯兰教 回族 服饰文化
  • 简介:甘肃临潭马启西先生创始并倡导的伊斯兰西道堂,是我国伊斯兰诸多门宦和教派中出现最晚,人数最少的门宦之一。它自光绪二十八年正式挤入门宦之林,直至一九四九年全国解放前夕,教民已遍及甘、宁、新、青各省,包括了回、藏、汉、撒拉、东乡、保安等六、七个民族的群众。青海化隆回族自治县二塘公社的韩、冶二姓,于光绪三十二年就变卖全部家产,携带妻子儿女,到临潭加入西道堂;民和县马营四十余户,于光绪三十三年集体加入西道堂。经济方面,包括商业、农业、林业、牧业等在内的较完整的道堂经济体系已经形成;

  • 标签: 西道堂 中国伊斯兰教 门宦 五功释义 《古兰经》 化隆回族自治县
  • 简介:“量论”是印度古代哲学中关于逻辑推理等认识论方面的主要理论形态。佛教与婆罗门中都有不少这类思想。佛教中出现系统的量论主要是在大乘佛教形成之后。婆罗门哲学各派在形成独立体系后都提出了各自的量论。两量论有不少相同处,也有一些重要差别。分析和认识二者在这方面的异同对于认识古代印度人的理论思维特点有积极意义。

  • 标签: 佛教 婆罗门教 量论 印度逻辑
  • 简介:伊斯兰哲学,从“伊斯兰”作为它的限定词,实际上就是伊斯兰一神论思想的哲学思考,同神学和宗教学对伊斯兰一神论思想的解释相区别。第·博尔在《伊斯兰哲学史》中说:“就哲学这个术语的本来意义说,我们几乎不能说有所谓‘伊斯兰哲学’的存在。但在伊斯兰中曾产生过许多学者,他们不由己地穷究哲理;他们虽隐藏于希腊人的装束之中,

  • 标签: 哲学浅谈 一神论 苏非派 认主学 门宦制度 清真大学
  • 简介:为探究'一一路'框架下GMS经济旅游合作的内生动力,根据内生增长理论,构建由获取新'知识'、刺激新知识运用于生产、提供运用新知识的资源三个因素组成的'一一路'框架下GMS经济旅游合作的内生动力模型,通过对三个因素中六个具体内容的分析,即自我创新能力、旅游资源整合、'一一路'政策支持、GMS市场整合、GMS文化融合及旅游人才培训,指出三个要素和六个内容相互间的关系。经GMS经济旅游合作内生动力的研究,为GMS经济旅游合作在'一一路'框架下的进一步发展提供相应思路,为区域旅游合作注入新的活力。

  • 标签: 一带一路 GMS经济带 旅游合作 内生动力
  • 简介:古代蒙古族的思维与萨满洪玉范文化是构成人们思想、观念和思维的依据。古代蒙古人则以萨满的教理作为遵循的精神力量和衡量事物、认识客观世界的依据。本文就萨满与古代蒙古人的思维的心理文化作_.一探讨“1.遵天意的思维观在古代蒙古社会政权领域的体现。萨满...

  • 标签: 古代 蒙古族 萨满教 思维观 思维模式 宗教信仰
  • 简介:清入关前,随着满族社会的迅速发展,萨满的落后因素日益显现,努尔哈赤和皇太极两代统治者对其进行了诸多变革,这是满族萨满发展史上的重要转折,影响十分深远。

  • 标签: 清入关前 满族 萨满教 变革
  • 简介:我系开设《民间文学概论》课是从七七级开始的,到八一级,已历五届。前四届讲授一年,九十六个课时。后一届改为半年,六十四个课时。这门课程是一门新课程,全国开设此门课的大专院校,除开设比较早的一些大学外,大都处在试教探索阶段,还未形成一套完整的理论体系和教学经验。尤其在民族院校中,如何编纂出既有比较科学的理论体系,又有自己地方民族特色的教材,因地施教,是个亟待解决的问题。我们参考了钟敬文先生主编的《民间文学概论》和云南大学朱宜初、李子贤主编的《少数民族民间文学概论》,依据西北地区的特点,

  • 标签: 文学概论 钟敬文先生 李子贤 理论体系 民族院校 格萨尔王传