简介:
简介:我悄悄叫他海和尚。其实他的法名里没有这个“海”字,可不知为什么,我总直觉他和海有些关联。海和尚比我小十岁。初识是在一次国学课上,他和很多人来听课,课间休息时,他走过来问我,是兰若吗?我说是。他说读过我的文字,很喜欢。
简介:五天兴象教,初日照恒沙。
简介:乘火车到武夷山,窗外细雨纷纷,一路掠过稻田和山林在雨中的姿态更加秀美。初到天心岩茶村,就看到村口一个木质牌楼,上面写着红色行书——天心岩茶村。村子里飘荡着茶香,那种香气是鲜叶发酵过程中形成、如同花木经过雨露之后的清香。
简介:人物:尼师一,侍者一,着牛仔服女孩共三人,各司一职(主茶、献茶与发问者)。场景:尼寺(女众道场)。不必设置佛像,字画一幅即可。时间:当代。要求:破除“禅者不立文字”习见,表明一般根器的现代人,之于禅,是需要适当的情节、语言的,但戒烦琐,力求晓畅简洁,整个表演过程不失庄严,但轻松愉悦,可观赏性强。情节:“吃茶去”——“去也终须去”——“吃茶来”。本来不可分、不必分节,以上姑且标识之而己。
简介:惟戒贤法师超然出尘,一任天然。此组五言,先自法师诗集《歇庵诗草》。
简介:(1)显通寺:在五台山台怀镇的中心区。始建于北魏孝文帝太和(477-499)年间。内有观音殿、文殊殿、大佛殿、七处九会殿、千钵殿、铜殿和藏经殿。其规模宏大,建筑庄严华丽是五台山
简介:咏五台山诗词白福生登菩萨顶感赋天风骀荡沐丛林,化日高标塔铎清。万壑松杉罗佛寺,千岳翠黛涌云旌。五台汉藏传承地,一统中华固卫魂。鹫顶灵光闻说久,文殊圣德永流馨。祝英台近·登菩萨顶碧峰耸,烟霞覆,鸟啭似相逗。松径飘香,幽磬逸林岫。登临百八台阶,天门开处,...
简介:拙庵的后山传来阵阵山莺的啼叫声,我心想:哦,已经是这个季节了啊。不到三天,莺啼便响遍了整个山谷。也不知是谁说过这样一句话:黄莺之声先于释迦的法音。去年如此,今年也同样在花祭来临之前,就先听到了黄莺的法音喧啼。
简介:“日日忙碌日日昏,半为苍生半为君。桃花落尽蔷薇绽,始知人间夏已临。”今逢乙未立夏H,晨光忽然照亮了窗子,阳光洒在地上斑斑点点。在这充满诗意的早晨,不喝点茶就觉得辜负了时光。
简介:第一次见到她,是在别人的茶馆。有人问茶,我正阔论。她来了,悄然落座,安静地听。我突然有些羞涩。她说了什么,我听不见,眼睛却挪不开。无懈可击的行止,优雅,端严,落落大方。
简介:现白云观恢复窩风桥重演全真音韵,北京音乐学院老师来配谱伴奏,俾云中音诵得到重伸。四届二次理事会召开,道侣踊跃发言,足见白云观和中国道协日益向荣。喜事盈盈,偶成拙草,以资纪念。
简介:宋明季世,身为遗民的文人纷纷入道,他们“闯于仙”的隐逸行为在避世的过程中显现的却是忤世情怀。他们的玄门歌咏,在梦幻瑰丽的仙境中,却是彻骨的义愤与悲凉。
简介:从上面的考察可以看出,南宋咏道诗作者主要包括了两大类型:一是在战争烽火熊熊燃烧之际挺身而出甚至杀身成仁者,另一是在国家覆灭后隐遁山林,不与新的统治者合作,这些人往往雅好老庄,与道人颇多来往,有的干脆加入道教组织。
简介:去拜访过茶僧两次,头一回,寻隐者不遇。却有幸见识过他住的庙。那是座瀑布中游的古庙。不像中国传统寺院的三进院建筑,古庙如欧洲中世纪的城堡,盘旋而上,恍若置身迷宫。有未竟的木工活散落在墙角,木屑和刨花的味道清新扑鼻,但却空无一人。
简介:买了新壶,比原先盈手一握的紫砂壶略大些。放茶的时候,心下有些犹豫,茶量肯定要比平时一茶匙多一些,可是应该多多少呢?
简介:茶文化,是中华民族传统文化的重要组成部分,其内涵丰富。在北京城里,藏传佛教古寺雍和宫自清代以来一直有熬奶茶的习俗,皇宫内务府还固定时日,为雍和宫发放“熬茶银”,即僧众熬制奶茶的费用。
简介:终南何有?有条有梅。君子至止,锦衣狐裘。颜如渥丹,其君也哉。终南何有?有纪有堂。君子至止,黻衣绣裳。佩玉将将,寿考不忘。
咏水
赵州茶是我家茶
慈航题咏(三首)
咏南山《金玉观世音》二十韵
问茶武夷
禅茶小品
山僧咏山诗之二
康熙咏五台诗注释
咏五台山诗词
山居饮食——茶香蒸饭
晨风中的茶呓
美人如琼茶如雪
茶禅一致
三度白云观祖庭慨咏
宋明遗民仙咏的忤世之情研究
南宋咏道诗与爱国主义(二)
茶僧有如披头士
开阔茶意,在于调心
雍和门里话茶事
且到南山吃盏茶