简介：《古兰经》是伊斯兰教最神圣的经典。最先降示的《古兰经》经文是第96章《血块》章的第1-5节。最后降示的《古兰经》经文有几种不尽相同的传述,分别认为是：第4章第176节、第2章第282节、

简介：

简介：刘定祥在2005年第5期《中国穆斯林》上发表文章《〈古兰经〉的美学世界初探》。作者指出，《古兰经》是内容博大精深的美学世界，从它的文本语言之美、对美的本原的探讨到对人的完善的关注和自然美的描绘，均表达了伊斯兰教和穆斯林的宇宙观、人生观及审美意识，表达了对人性不断完善的理性思考和审美理想。

简介：希吉莱历1404年在德黑兰召开的“第二届伊斯兰思想会议”,大会论文有几篇是围绕“从《古兰经》的各个方面来认识《古兰经》”这一主题的,对《古兰经》各自作了不同的精辟论述。本文系伊斯兰理论家谢海·穆罕默德·

简介：《古兰经》是安拉的语言，诵读和聆听《古兰经》是一件十分庄重而严肃的事情，虔诚敬意地诵读和聆听《古兰经》是诵读者和聆听者求得安拉喜悦、慈悯的最佳途径之一，也是我们学习经文内容、聆听安拉教悔、强化“伊玛尼”的直接方法。《古兰经》曰：“这是一部《古兰经》，我使它意义明白，以便你从容不迫地对众人宣读它；我逐渐地降示它。”（17：106）这段经文启示我们在诵读《古兰经》时要坚定、诚心、果断，避免半信半疑、忐忑不安。

简介：穆斯林学习、理解《古兰经》内容的方式和途径很多,首先是要通过学习阿拉伯语的《古兰经》原文,才能基本了解经文的大意和本义。而对于那些想进一步了解《古兰经》经文内涵的学习者来说,就必须要通过学习“圣训”经注、正统经注学家的经注、阿拉伯语的经注和非阿拉伯语的经注来帮助我们正确理解《古兰经》的内涵。因此,了解学习各类经注对于我们全面理解《古兰经》的深刻含义起着十分重要的辅助作用。真主以阿拉伯文下降了《古兰经》,

简介：伊朗《古兰经》通讯社（IQNA）9月30日消息：尊贵的莱麦丹月第18日，伊朗《古兰经》通讯社（IQNA）社长嘎里、拉希姆t哈齐，在中国北京访问中国《古兰经））翻译与研究家林松教授，并举行了会谈。在会谈中，林松教授介绍了《古兰经））在中国的翻译史。在会谈中，伊朗《古兰经））通讯社（IQNA）副社长利扎伊·扎德介绍了伊朗“古兰经》通讯社的情况，他说，伊朗《古兰经》通讯社（IQNA）开设已有四年，目前有14种语言上网，每天约有1500条新闻，主要以《古兰经》为主，涉及《古兰经》研究与活动、政治、社会、艺术、思想等各领域。他说，在未来五年内，伊朗《古兰经》通讯社（IQNA）将增至30多种语言。伊朗《古兰经》通讯社的宗旨是让世界人民深刻了解《古兰经》，及时获知世界穆斯林在《古兰经》领域学习与研究的最新动态和成果。会谈结束后，哈齐社长诵读了数节《古兰经》。伊朗驻华使馆文化赞阿高杰里、文化专员萨利赫出席了会谈。

简介：由美籍华裔穆斯林闪目氏·仝道章先生穷十七年之心血,翻译、详注的中阿文对照本《古兰经》已由译林出版社在南京出版。这个译本被公认具有以下特色:(一)采用中阿文对照形式编排,特别是将阿拉伯文按节次分行排列,更为醒目,

简介：清高伟大的安拉说：“我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。”（15：87）使者穆罕默德（愿主赐福他）在解释这节经文时说：“一切赞颂全归安拉，全世界的主。它就是常常反复诵读的那七节经文和被赐予我的伟大的《古兰经》。”（布哈里圣训集）那么，称开端章（法蒂哈章）为“反复诵读的七节经文”，有什么奥义吗？

简介：《简明古兰经注》亦称《台夫西尔·哲俩莱尼》,为中国传统经堂教育的必修经典之一,著者哲俩伦丁·买罕利和哲俩伦丁·苏郁退,因为恰巧这两人的名字中都有“哲俩伦丁”,故穆斯林习惯称之为《哲俩莱尼》(意为两个“哲俩伦丁”对《古兰经》的注释)。

简介：国内《古兰经》翻译的重要成果———记马振武阿訇和我国第一部小儿锦《古兰经》□杨宝军●河北省大厂回族自治县政协委员、县伊协副主任马振武阿訇用小儿锦、经堂语、阿拉伯文三种文字对照翻译的《古兰经》，１９９６年６月由宗教文化出版社出版。这是我国伊斯兰教译经史...

简介：一、王静斋译《古兰经》的名称和简称王静斋先后翻译和出版的三种《古兰经》，有时又简称“甲种本”、“乙种本”和“丙种本”，比较混乱，三种版本的名称为何分甲乙丙？简称有何由来？

简介：伊朗国家《古兰经》博物馆于10月14日在德黑兰正式开馆。该博物馆分为书面古迹、非书面古迹和艺术古迹三部分。书面古迹部分有珍贵《古兰经》和与《古兰经》有关的书面古迹，在非书面古迹部分有金属、陶制、木制、玻璃和布料古迹。艺术古迹部分由《古兰经》牌匾和《古兰经》绘画牌匾组成。伊朗国家“古兰经》博物馆还设有一个图书室，该图书室收集有《古兰经注解》、《圣训》、《古兰经》参考资料、《古兰经统计辞典》、《古兰经大词典》、“古兰经历史》和《古兰经》研究论文精选集，以供公众阅读。

简介：阿拉伯文乌玛（）一词,在《古兰经》中以单数形式合计出现50次,包括单数主格、单数宾格、单数属格三种形式。其中,单数主格形式出现12次,单数宾格形式出现15次,单数属格形式出现23次。囿于篇幅,本文仅限于讨论在《古兰经》中乌玛一词的单数主格形式与单数宾格形式的具体含义。

简介：作为中华文明的象征,造纸术和印刷术很早便走向世界,博大精深的中国文化也广泛传播到西方,同时西方文化也传入中国。中国的造纸术最早通过阿拉伯人传播到西方。据记载,伍麦叶王朝（661—750）覆灭后,造纸术由中国传入。

简介：宗教典籍的翻译与其他学术著作的翻译一样，都是将一种文字转换为另一种文字的技术过程，其核心标准是信、达、雅。然而，宗教典籍毕竟不完全等同于一般学术著作。在信、达、雅中，宗教典籍更注重强调的是信——忠实原典、原词、原意——在信的基础上争取译文的达和雅。如果按照中国传统穆斯林译经习惯，即用“传闻中的先知言行”和泰伯里所搜集编纂的《古兰经解总汇》作为解读翻译经典的依据，必然会产生人为的歧见，导致教派争端。历史上，中国穆斯林学者一直沿用古代中亚人的传统方法翻译、注释《古兰经》，实践中，给信仰者带来诸多的困惑。

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简介：2012年3月15日，宁夏灵武市伊协在崇兴镇韩渠清真大寺举办妇女《古兰经》诵读比赛。来自全市各清真寺推荐的43名选手参加这次比赛，在各选手的精彩诵读和评委公正、公平的评判下，经过一天的角逐，马小梅、张艳、王霞、丁小萍、马瑞、杨学芳、何淑琴七名选手分别获得一、二、三等奖，有1200多名男女穆斯林自始至终聆听诵读。最后为获奖人员和所有参赛人员颁发奖状、奖金和纪念品。

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简介：10月26目，四川省伊协第二届《古兰经》诵读比赛在成都举行，来自全省各地的16位中青年阿訇参加比赛。本次比赛是继2004年全省首届《古兰经》诵读比赛后，时隔12年再次举行，通过比赛，展现了近年来中青年阿訇在诵读方面的水平和实力，对提升四川各地阿訇的整体诵读水平起到了有力的推动作用。