简介：党的十八届六中全会,是我国在全面深化改革、进入全面建成小康社会决胜阶段召开的一次十分重要的会议。宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要意义,必须把党的十八届六中全会精神贯彻到宗教工作中。宗教工作者必须不断提高政治觉悟。一是要坚定理想信念。宗教工作政治性和政策性都很强,宗教工作者特别是党员干部必须坚定理想信念,坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教,遵循宗教和宗教工作规律,深入研究和妥善处理宗教领域各种问题。

简介：2016年10月24日至27日,中国共产党第十八届中央委员会第六次全体会议在北京举行。全会由中央政治局主持。中央委员会总书记习近平作了重要讲话。全会号召,全党同志紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,全面深入贯彻本次全会精神,牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,坚定不移维护党中央权威和党中央集中统一领导,继续推进全面从严治党,共同营造风清气正的政治生态,确保党团结带领人民不断开创中国特色社会主义事业新局面。

简介：任何发现教牧资源匮乏的人，都应当意识到自己正站在破口之上，最需要做的不是批评和指责，而是反求诸己的祈祷与奉献。

简介：佛教与科学是两种不同的知识体系。从美国对佛教和科学关系的研究中可以看出,两者既有许多根本性的差异,也存在对话的机会和要求。佛教的开放性和批判精神保障了其科学性和正确的发展方向,使其能够就宇宙和人生的本质提出深刻的见解,同时也能够在哲学层面与科学相容。在此基础上,佛教可以与科学在自然环境、人类社会和人的精神世界等不同领域互相借鉴,协力解决人类面临的种种问题。

简介：9月19日上午,中央政治局委员、中央统战部部长孙春兰亲自带队,中央统战部工作领导小组莅临天主教安徽教区主教府调研,并参观考察了主教座堂、省天主教两会一区办公场所,听取了刘新红主教的工作汇报,肯定了安徽天主教在贯彻落实全国宗教工作会议精神,以及多年来省天主教两会及安徽教区坚持爱国爱教,服务大局,稳定社会等诸多方面的成绩。希望刘主教继续带领天主教安徽教区广大神长教友为实现中华民族伟大的中国梦，贡献力量。

简介：东汉以来的佛经翻译是中国翻译史的开端,也是中国翻译思想史、理论史的肇始。佛经翻译中的译者、译著、译场和译论都是值得关注的重要研究项目,研究中国古代佛经翻译中产生的思想和理论萌芽对中国翻译学科的理论贡献和当代意义。

简介：西医认为亚健康介于健康和疾病之间，是一种个体自觉不适，但临床检测尚未发现异常的状态。而对中医来说，个体自觉症状必然伴随阴阳气血的失调，所以认为亚健康属于疾病早期阶段。气血刚出现异常，如果能得到及时纠正，那么就不会进一步演变为疾病，所以管理亚健康、预防疾病，最理想的方法是提高个体对身心的觉察能力。但这一提高，需要长期系统地训练，对大众来说难以实行，相对可行的方法是依照一套系统而经典的生活规范，养成良好的生活习惯。调五事是智者大师所说，其内容涵盖了各种日常活动，论述极为精当且符合中医医理，依照调五事的原则来进行日常活动，有助于管理亚健康，预防疾病。

简介：原始佛教认为人生是苦。星云大师则站在人间佛教的立场上，认为“苦是人生的增上缘”。从星云大师的安贫乐道、以无为有、以病为友、忍苦成才等几个方面，来探究大师“转苦得乐”的奥妙。认为大师的人生奥妙，来自于他注重事上磨炼、以圣贤大德为榜样及道就是因缘的佛法参悟。

简介：一、义学不振:中国近代佛教凋敝的根源中国佛教发展到晚清时期,佛门腐朽衰败的气象已经极其严重,这已被诸多有识之士所揭示,但究其根本原因却莫衷一是.杨文会曾说:“支那境内,禅宗一派,空腹高心,西来大意,几成画饼;台教一派,尚能讲经,惟泥于名相,亦非古法.且诸方名蓝,向无学堂造就人才,所以萎靡不振也.”①杨文会一生致力于刻印佛经、培育佛门人才,对中国近现代佛教的复兴贡献巨大.其弟子欧阳竟无继其后,对佛教义学的提振可谓不遗余力.

简介：在华严学与华严宗的思想史上，教外华严学者李通玄首次在华严哲学的范畴内使用了“一真法界”的概念。“一真法界”的概念在汉传论典中本出自唯识学，李通玄在注解《华严经》的过程中，逐步赋予其华严哲学的内涵。而“一真法界”思想在澄观等人的进一步充实与完善下，成为了华严宗的核心思想之一，最终与心真如相结合，由宗密发展成为“一心四法界”说。李通玄的“一真法界”思想，成为法藏之后华严哲学的又一个基础性理论，此思想与“理事无碍”的缘起观紧密相连，对后世产生了巨大地影响。

简介：看话禅以宗杲而风行,宗杲也以看话禅而名世。宗杲对看话禅的推举,虽说是对默照禅、文字禅的矫枉,实际上是默照与文字间的折中形式。而且,看话禅毕竟是在颂古、评唱的基础上脱颖而出,虽然有贬抑文字禅的倾向,但受时代风气之熏染,实不脱以文字说禅的风气,尤其是对以语言文字为看家本领的士大夫的疏导,融合儒释,以庄说禅,更加适应了当时士大夫禅学的需要,从而,借助禅学在士大夫思想行为中的渗透,推动了禅宗思想的发展。

简介：赵朴初对赵州禅师非常佩服，尤其喜欢赵州禅师“吃茶去”的公案，对之屡致赞叹，时常形诸吟咏之中。作为中国佛教协会成立以来最为重要的领袖人物，赵朴初巡游各地，时常会想起这里曾经是赵州禅师的云游之地。赵州禅师非常善于从运水搬材等日常生活中指示参学者体悟“平常心”，这种禅风就充分体现在“吃茶去”这则公案之中，赵朴初对此深有体会，因而也很擅长在寻常茶饭、人际交往与著作题词等琐事中参悟赵州禅法的宗旨。赵朴初作为享誉海内外的佛教领袖，经常参加各种社会活动，他便以此为契机，大力向社会各界推广赵州禅师“吃茶去”的公案，希望藉此给人们带来些许佛法的清凉。赵朴初所撰写的这些关于“吃茶去”的诗词，无论是在唤醒历史记忆上，还是在推广宣传禅学上，都发挥了非常重大的作用。

简介：古希伯来人并没有系统的、集中的对人的看法(也就是'人论'),《旧约》更没有将'人'当成静止的、绝对的'客体'去进行'研究'。为集中说明《旧约》对人的看法,本文特地基于汪老师的'生生神学'途径,采用主题式方法对这个话题的属灵含义集中做一点探索。旧约》中对人的生命的认知,是集合了情、意、志,以及历史、文化等诸多要素的一种世界观和价值观。抓住这一点,我们对'人性'的理解,就不会陷入'灵'与'肉'对立的、分裂的、非此即彼的状态。《旧约》经文对人的描述,使我们产生一种一亲切感,而不会坠入西方神学主导的'主-客'、'物-我'两分或二元论式喋喋不休的思辨——古今之人,虽然生活条件不同,但人的受造性、人身外心内的困境与挣扎却一如既往。我们要从赐生命的上帝与'有灵的活人'相互联系的角度,结合以色列人的人文历史、生活情景、灵命沧桑,对相关的《旧约》经文进行解读。

简介：前言从广义上讲,“龙树之学”乃属中观空宗,正对比于瑜伽唯识有宗,所以学界在处理“龙树之学”时一般但是从“中观学”角度定位之,将其视为中观学的最早形态.不过若从印度佛教思想史的角度看,“龙树之学”其实并不定限于所谓中观学或空宗范围,而是与整个大乘佛学兴起后的理论系统化工作有关,故空、有二宗不可作截然对立之观.

简介：惜时：如果可以,早晨尽可能早点起床,五点四十分起来收拾完毕去礼堂、班级或者灵修室,以灵修开始新的一天。吃了早餐,在早祷前的时间里可以阅读半个小时的圣经及半个小时的其他书籍。用心：上课一定要认真地听,即使听不懂,也努力记下笔记,第一次听不懂,渐渐地便会越来越明晰。管理：或许你会看到身边有一些不积极、不追求的同学,别比较、别抱怨,首先学会管理自己,管理自己的行为、态度、时间、

简介：国际移民研究的跨国主义理论是继强调市场导向的经济理性选择论和注重政治内涵的文明冲突论之后,主要针对伴随着20世纪90年代经济区域化和全球化加速而出现的新一轮跨国移民潮的新特点不断建构和快速发展起来的.跨国主义最重要的理论贡献是它以一种开放性的理论视角和方法,在多样化的跨国移民实践中不断地被反思性建构.

简介：汪维藩是金陵协和神学院的老师,也是一个十分勤勉的神学思考者与写作者,开创了构成金陵神学传统之一的开放的福音派神学。他的神学思考与其对中国教会神学反思历史的梳理是分不开的。本文即尝试从汪维藩对中国教会神学思考历史的梳理入手,探索其神学思想的灵感来源及其与中国教会的密切关系。

简介：本文以宋元时期具有区域性影响的贵溪民间神祇自鸣山神信仰为切入点,点面结合,认为这一时期,龙虎山道士采取了七八种方式利用和扶持民间信仰,具有＂重视正祀神祇＂、＂灵活性＂、＂当地性＂、＂深度介入＂等特点,对龙虎山道教在宋元时期官方地位的上升和民间影响的扩大功不可没。其＂私谥＂民间神祇弥补了元代在民间信仰方面官方力量的不足,但神祇加封不出于朝廷则成为明初礼制改革的重要原因之一。同时,扶持当地民间信仰还有助于龙虎山协调与贵溪地方社会的关系。

简介：尊敬的王德林书记：山西人民感谢您!您调任山西一年来，带领新的省委一班人，认真学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，坚决反腐倡廉、从严治党，提出“六权治本”，推进“六大发展”，弘扬“三个文化”，使得山西的政治生态得到净化，形成了反腐败的高压态势，