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  • 简介:佛学家、爱国高僧赞法师,俗姓潘,名楚桐,字琴朴。生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长,《现代佛学》主编、全国政协常委等职。

  • 标签: 巨赞法师 佛学家 生平 人格修养
  • 简介:赞法师(1908—1984)著名的爱国高僧、佛学家,也是一位佛教改革家、佛教教育家。他继承并发展了太虚大师的佛教改革思想,积极倡导“新佛教”,是继太虚大师之后,中国佛教革新运动最重要的领导人之一。赞法师与杭州佛教关系密切。他在杭州灵隐寺出家,撰写过《灵隐小志》,曾任浙江省佛教会和杭州市佛教会的秘书长。他还是武林佛学院(今杭州佛学院的前身)的创办人之一,并担任第二任院长。本文通过对赞法师与武林佛学院创建过程的考辨,梳理赞法师在主持武林佛学院期间的佛教教育实践,旨在说明赞法师对现代中国佛教教育的重要贡献。

  • 标签: 杭州佛学院 法师 中国佛教 太虚大师 杭州市 改革思想
  • 简介:赞法师(1908-1984),俗姓潘,名楚桐,字琴朴,江苏省江阴塞贯庄村人。1927年毕业于江阴师范学校。同年入上海大厦大学就读。1931年由太虚大师介绍,乃到杭州灵隐寺从却非老和尚出家,取法名传戒,字定慧,后改名赞。

  • 标签: 太虚 法师 法名 和尚 大师 江阴
  • 简介:爱国高僧赞法师继承太虚法师改革佛教思想,并为之奋斗一生。早在20世纪20年代初就提出改革佛教的志愿,并对佛学进行研修和实践。抗日战争中,撰写10万字的《新中国佛学概论》,提出“生产化”、“学术化”二个口号,并在卓锡广西桂平西山龙华寺时进行试验。建国前夕草拟《新中国佛教改革草案》提交党中央。新中国成立后,长期担任中国佛协和中国佛学院领导。提出改革佛教是必然的,并为之奋斗一生。

  • 标签: 佛教 中国佛学院 太虚 奋斗 佛协 必然
  • 简介:佛教文物是中华文化遗产的重要组成部分。赞法师一生对佛教教育、佛教学术研究、佛教改革及佛教文化交流等方面倾注了毕生心血,同时也对佛教文化遗产的保护和研究提出了“以保文化而维圣教”的理念和呼吁,并撰文对佛教文物保护现状表达出较多的担忧,同时也有自己的保护研究理念。本文摘举《赞法师文集》(以下简称《文集》)二篇文稿事例,以解读赞法师对我国佛教文物的保护理念。

  • 标签: 佛教文物 法师 护理 解读 文化遗产 佛教文化交流
  • 简介:先天一气”是道教内丹学的核心范畴之一,它是本体概念在内丹学修炼的直观意义上的呈现,但又不能完全等同于本体意义上的“道”或“虚”,也不是后天意义上的“精、气、神”之一的“气”,而是内丹学返本还原修炼体系中从后天回归先天的一个重要的过渡状态,是内丹学修炼成仙的必由之路。本文在综览内丹学文献的基础上,对内丹学关于“先天一气”的理论进行系统的整理与诠释。

  • 标签: 内丹学 先天一气 本体 真阴真阳
  • 简介:本刊讯4月5日清明节,天台山国清寺两序大众在新落成的赞法师灵骨塔前举行上供仪式,纪念中国佛协已故副会长赞法师圆寂三周年.赞法师的门人藏中法师参加了上供仪式。

  • 标签: 天台山 两序 塔前 中国佛教协会
  • 简介:美国天主教哲学家迈克尔·诺瓦克在《民主资本主义的精神》中指出,市场经济最能解决民生经济问题,但却不可独立运作,它必须要与一个民主政制,及一个有生命力的道德文化,三者共同运作,市场经济才能健康地发展。诺瓦克的观点或许能给目前正在进行的中国特色市场经济建设提供一个借鉴。

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  • 简介:先天勘合玄秘并填篆填引》系江西省铜鼓县棋坪镇坎溪白云山先天显应雷坛掌坛人戴礼辉道长收藏的祖传填策秘诀抄本,此书是迄今所知透露填策内秘最多的道书。本文结合文献记载和田野资料,对该抄本的传承历史、内容、版本以及可资考据的条目作了初步探讨,提供了若干新的材料和观点。

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  • 简介:2008年11月6日至7日,由广西贵港高政府举办,桂平市政府协办,西山龙华寺承办的"西山论坛·佛教文化暨赞大师诞辰百年学术研讨会"在广西桂平举行,来自全国各地的佛教学者黄心川、楼宇烈、杨曾文、陈兵等知名学者60余人出席了会议,会议收到论文30余篇.与会代表围绕赞法师与佛教和广西佛教两个主题展开了热烈的讨论.

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  • 简介:2004年是当代著名爱国高僧、佛学大师赞法师圆寂20周年。去年12月22日佛教界在法师的家乡江苏省江阴市举行纪念活动,深切缅怀一代宗师为国家、事业作出的卓越贡献。中国佛教协会会长一诚法师、香港佛教联合会会长觉光法师等100位中国佛教界的高僧大德、法师、居士学者云集江阴。国家宗教局宗教一司司长徐远杰、江苏省宗教事务局局长翁振进、副局长沈祖荣等也前往江阴参加纪念活动。

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  • 简介:宋代以来道教科仪爆发式出现,其中既有独具特色的创造,也有承先启后的总结。在科仪文本的编撰过程中,既有吸取前代资源的地方,也有自行改编与挪借的地方。风动幡动作为著名的禅宗公案出现在道教科仪中,无疑是十分有趣的现象。除作为典故引用,一般不存在意义的变化以外,有关文本往往道教化,与原本的公案存在意义与功能上的差异。其中,在清末广东全真科仪《先天斛食济炼幽科》中,有关文本运用于摄召仪节,具有觉悟亡魂的意涵。而该公案之所以能被运用于道教科仪并生发新的意涵,与宋代以来道教科仪中召魂法术及用幡规矩的变化以及中古道教经典文本《洞玄灵宝九天生神章经》在宋代道教科仪中的意义转变有关。

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