简介：对欧洲共同体共同农业政策的系统回顾与总结──《欧洲共同体共同农业政策》评介施学光江苏省社会科学院世界经济研究所原所长、程极明研究员的新著《欧洲共同体共同农业政策》，新近由译林出版社出版发行。该书是作者１９９１年秋至１９９２年夏在意大利佛罗伦萨欧洲大学...

简介：儒家以忠恕为仁体的道德基石，忠者尽己，恕者推己，程明道以“扩充得去”为恕，以“天地变化草木蕃”之生生不息表述仁体扩充得去意象。儒家精神，欲使人本其爱亲敬兄之良知良能，扩而充之，由一己小家推及万物，及至全人类，进而至于大同，正是孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想精髓。由博爱万物进至万物一体之大同，必以其爱亲敬兄之良知良能为始基，故日“孝弟为仁之本”。明道思想之“仁者，浑然与物同体”，“仁者以天地万物为一体”，最能透悟全体，彻悟儒家万物一体的思想进路。

简介：在有着深厚隐逸文化传统的中国，把隐逸看作是一种典型的高尚行为似乎已经成为历来人们的共识。然而，实际上中国并不存在能够成一家之言的统一的隐逸思想，中国隐逸思想分为儒、道两派，而且它们之间有着本质的区别：儒家隐逸以合乎道义为准则，道家隐逸则以追求适性为目的。在儒家隐逸思想中，“高尚”的确是隐逸行为的一个重要性质；不过与之迥异其趣的是，高倡“道法自然”的道家却并不认同“高尚”这个人为的概念，并且认为恰恰是这个所谓的“高尚”性质才导致了隐逸的蜕化，使之沦为“禽贪者器”。可是非常遗憾的是，从古至今的人们总喜欢不加区分且自以为是地把一顶“高士”帽同样强行扣戴在道家隐士的头上，由此便形成了中国隐逸思想认识上的一个重大误区。