简介：当代中国和谐政党关系呈现出一体多元的结构设计、协商民主的运行方式、非对称性的地位作用、和而不同的价值理念的显著特征。这种和谐政党关系具有无与伦比的内在价值和比较优势,既保证了监督与制约,又保持了团结与合作;既保证了稳定与秩序,又保持了差异与活力;既保证了集中与效率,又保持了协商与参与。尽管中国政党关系业已具有和谐特性,但是还有诸多需要完善和发展的地方。

简介：道，在中国文化与哲学中有多义，分别为本原、法则、方向、方法、真理、规律。探索当代中国发展之道，绕不开对改革开放前后两个30年的评价问题．两个30年本质上具有一脉相承的历史内涵，但又存在着明显的区别。后30年的中国特色社会主义理论中包含了三个原创性突破：原创的社会主义市场经济理论、原创的社会主义初级阶段理论和创新的中国马克思主义。要解读中国不同于西方既定路径的中国道路与价值。必须探索中国文化之根与精神之源，探讨中国的崛起与中华古老传统文明之间的内在关联。同时，研究中国问题既不能急功近利，也不能只是为了彰显中国的文化软实力，其最终的指向还应该是归依于中国现代文明的建构．并追寻中国发展的价值与意义。

简介：本文对当代中国民主的有利条件和不利条件进行了初步分析。市场经济体制的初步建立，经济发展水平的提高，是当代中国民主有利的经济条件；公民民主意识的增强，政治文明观念的扩展，是当代中国民主有利的文化条件；执政党追求民主政治的坚定意志，政治体制改革的逐步推进，是当代中国民主有利的政治条件。而市场经济体制的不够完善，经济发展水平不高，地域广、人口多、地区差异大，政治文化传统的制约，良好的法治环境尚未形成，缺乏支撑民主的公民社会，社会主义民主的理论和实践还不够成熟，这些则是当代中国民主的不利条件。

简介：建设中国特色社会主义事业必须从中国实际出发。弄清楚当代中国的最大实际,就是要明确当代中国的历史方位。马克思主义社会形态理论是我们判断当代中国历史方位的重要依据。从经济社会形态看,中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段;从主体社会形态看,当代中国正处于从'物的依赖关系'阶段向人的自由全面发展过渡时期;从技术社会形态看,当代中国正处于工业化后期;从交往社会形态看,中国正处于从半封闭社会向开放社会的转型时期。

简介：中国梦蕴含了强大的文化软实力。从内涵层面来看,中国梦是民族复兴之梦,具有增强执政党使命感的感召力;中国梦是人民幸福之梦,具有团结中华儿女的凝聚力;中国梦是和平发展之梦,具有提升国家国际形象的亲和力。从实践层面来看,中国梦是可实现之梦,具有激励民众为之奋斗的精神动力。中国梦所蕴含的文化软实力只有通过中国共产党领导广大人民群众脚踏实地、真抓实干地去圆梦,才能被激活和释放。

简介：近三十年特别是十年来，我国无疑是以最亮眼的经济图景创造着世界历史，社会结构和精神组织结构都发生了深刻变化。但后果严重的不平等问题也隐伏其间。社会主义理论对此不可以置之不理。对于政治哲学观点而言，作为一种政治存在的社会主义的价值至少在于其具体现实性，即，它能够成功地解决社会不平等问题。当前，这是作为能动的社会主义者的重要任务。

简介：当代中国马克思主义形成了一个完整的战略目标体系,小目标是全面建成小康社会,中目标是实现社会主义现代化、民族复兴的中国梦,大目标是最终实现共产主义。小康本意是指摆脱普遍贫困、解决温饱问题的状况,小康社会是处在贫困社会和富裕社会之间的社会,即使全面建成,也不能就此认为中国社会就达到全面富裕的状态。社会主义现代化有一个追赶目标的问题,即要赶上和超过世界先进水平,其内容不仅涉及物质技术层面,还涉及道路、制度、社会、价值层面。中国梦不是要基本实现现代化,而是要实现高层次、高水平的现代化,它的实现意味着中国成为真正意义上的发达国家。共产主义不仅仅是立足中国实际、具有中国特色的阶段性奋斗目标,而且是当代中国马克思主义追求的人类社会的最终目标。

简介：政治文明作为当代中国重要的时代话语之一，表达了中华民族建设昌明政治的愿景。这一言说具有中国发展的独特意涵，包含了告别政治野蛮的决心与信心，最终指向尊重与保障人的价值，实现人类幸福的共同追求。中国独特的发展历程是政治文明话语存在并得以张扬的现实基础；人类制恶求善的观念体系及其外化的政治制度安排是中国现代政治文明的核心内容；民族普遍性与特殊性的共存共生，是实现中国现代政治文明诉求的内在依托与保障，因此，当代中国的政治文明就必然是这样的一个体系：在民族自我发展基础上的政治观念、政治制度与治理体系有机统一的同质化体系。

简介：<正>一、问题的提出建国以来,近半个世纪的中国美学研究真可谓热潮迭起、声势浩荡,尤其是改革开放以来的20年,当代中国美学以其特有的人文条件和时空环境,走过了一条极不平凡的道路,在经历了复苏时期(1978—1980)、高峰时期(1981—1989)和高原时期(1990—

简介：改革开放以来，中国的慈善事业有了迅速的发展，其伦理价值也获得了更多的肯定，但也遇到了一系列的伦理新课题。陈光标高调行善、巴菲特慈善晚宴等成为社会的热点事件，其背后有着深刻的慈善伦理问题。围绕着慈善伦理动机、慈善组织的社会公信力、传统慈善伦理的尴尬等重大慈善伦理课题，必须在现代社会治理体系的背景下反思慈善伦理建设的思路，加强慈善伦理建设的制度支撑，建构慈善伦理规范体系，从内容和形式上升华传统慈善伦理。

简介：中国渐进性改革的特殊逻辑决定了地方治理在中国经济社会变革中的重要地位，也构成了地方治理模式变迁和转型的特定环境。改革开放以来，中国各级地方政府在国家权力结构中的地位发生了重大变化，随着经济社会体制和社会生活秩序的结构性变革，它们的社会治理环境以及公共角色承担发生了历史变迁。地方政府在推动经济体制改革和经济增长的过程中，

简介：文化自信的提出,给广大史学工作者极大的鼓舞和力量。中国马克思主义史学为文化自信提供重要的精神资源,是文化自信的基石;文化自信需要中国马克思主义史学对中国传统文化批判地继承,需要中国马克思主义史学对中国革命文化和社会主义先进文化进行总结和升华。整体性思维是马克思主义史学克服历史虚无主义的有力武器,当下中国社会出现的人文精神缺失、人文关怀匮乏,是中国在发展过程中必须跨越的障碍。要坚持马克思主义史学的主导地位,加强对马克思主义人学理论的研究,为人的全面自由发展提供智力支持。

简介：共享发展准确抓住了当前我国社会发展不平衡不充分这一核心问题,推动我国从过去差距发展向共享发展、最终实现共同富裕的阶段性转换,是对邓小平共同富裕理论的深化和发展,是新时代解决我国社会主要矛盾的根本价值指向。

简介：马克思主义大众化，就是将马克思主义理论通过宣传、普及等形式让马克思主义走进普通大众的日常工作与生活，使马克思主义真正适合广大人民群众实际需要的过程。可以说，大众化是马克思主义的本质属性和内在要求。马克思就曾指出：“思想根本不能实现什么东西。

简介：总体性是人类赖以生活的基础,它涉及人存在的根本性维度。马克思的总体性思想是其唯物史观的重要方法,以总体性视角来关注整个生活世界,是马克思主义哲学的一个重要特征。总体性作为一个重要的哲学问题显现出来,与人类的现代性历史实践息息相关。马克思以辩证总体性的视角对资本主义现代性作了彻底的反思与批判,进而从构建人与自然的关系、把握人的社会生活和致力于个体自由而全面发展几个方面阐发了其总体性思想。今天,马克思的总体性思想对于解决当代中国的社会发展问题同样具有重要的指导意义,解决好中国社会发展的公正性、发展的平衡性以及发展的人文性问题,这是我们关注当代中国社会发展总体性的基本视阈。

简介：当代中国社会价值观的变迁是一种价值观范型的转换，即以伦理道德及理想化人格为中心的传统范型价值观的式微，以人的生存发展和幸福为中心或以人为本的新价值观的逐渐生成。一种不同于传统价值观的具有新的范型特征的价值观已初步确立。这种转换是一种历史的进步，但也存在着有待解决的问题。社会价值观范型的转换要全面彰显合目的性与合规律性的统一。

简介：在全面建设小康社会的过程中,随着社会生产力的提高,传播媒体的多样化和人们文化修养的变化,"休闲生活"正在成为一种庞杂的"休闲文化".我们应该用先进文化思想引导我国正在发展中的休闲文化,使之成为人们生活中积极而健康的内容.

简介：改革开放后,中国共产党成功地进行了族际政治整合方式上的转变,其突出特点就是从过去注重直接地依赖行政力量转变为运用制度的力量,对民族与民族、民族与国家以及民族自身的政权建设进行了新的探索,从一个方面体现了中国共产党从革命党向执政党的转变。本文通过比较方法与实际调查方法,对这一时期党在族际政治整合上的实践进行了分析和研究。

简介：马克思主义兼具对市场经济制度下的社会生活进行规范和对资本的逻辑进行批判的双重功能。是与社会主义市场经济这一创造性的制度实验相一致的当代中国正义理论建构的基础和核心。由于马克思主义经典作家并未考虑过如何为市场经济制度的正义性进行规范和辩护，所以，建构当代马克思主义正义理论便需要对两个问题作出回答：第一，马克思主义作为一种从其产生之初就以否定市场经济制度和批判资本的逻辑为目标的理论，是否可能包含关于市场经济制度之正义性的正义理论？第二，如果将马克思主义哲学理解为以科学认知的方式揭示社会历史之本质与规律的科学，其中是否可能包含作为规范理论的正义理论？

简介：在现代化的征程中,当代中国人的精神世界一定程度上出现了意义失落、精神贬值、价值坍塌、道德失范、理想缺失、虚无侵袭等诸多问题。对于如何重建当代中国人的精神世界,初步提出一些新的探索路径：要不断改善精神世界重建的外部环境;要综合把握并系统划分内在精神结构;要重建精神生活的历史传承性、主观能动性和整体统一性;要把道路自信、理论自信、制度自信转化为人民大众日常精神生活中的理性认知和自觉意识。