简介：感谢中国艺术研究院戏曲所和山西省戏剧研究所的盛情邀约,给了我这次重温往事、充电学习的机会。岁月如梭,转眼已是35年。1981年底,我和孟繁树兄被录取为张庚先生的博士研究生。为了逐步完善中国艺术研究院戏曲研究人才的结构布局和梯队建设,不断为近现代戏曲史研究积蓄力量,张庚先生决定我们俩在读博期间躲开传统戏曲史论的热点和亮点,选择相对比较冷僻的地方戏中的梆子戏作为主攻方向和学业重点。在张老师的

简介：新时期以来,在戏曲界流传着各种戏曲"中心说",如元曲的"音乐中心说"、明清杂剧传奇的"文学中心说"、花部地方戏的"表演中心说"、现当代戏曲的"导演中心说",等等。其实,戏曲的"中心说"是个伪命题,它既不是先天的分析命题,也不是可以通过经验判断的综合命题,根本无法断定其对错真假。一般情况

简介：一、梅派艺术的珍品舞台小天地,天地大舞台。在被视为人生投影的戏曲舞台上,展示出华夏民族源远流长、五彩缤纷的历史画卷,记录下先人前贤筚路蓝缕、艰苦卓绝的跋涉足迹,张扬了博大精深、积极进取的中华文化精神,并为民族脊梁和民族英雄树起一座座丰碑。曲艺界有“金薛家银呼家”、“千年不倒的杨家将”的流行说法,戏曲舞台上的薛家将戏1、呼家将戏2、杨家将戏也是林林总总,常演不衰。特别是“杨家将”故事戏,出现最早，数量最大，流播最广，艺术成就最高。

简介：剧作家在深入生活的过程中,接触到形形色色的人物。但他并不能将这些人物原封不动地全部搬到舞台上。正象戏曲中的生活图景不可能与现实或历史的生活图景逼肖一样,戏曲中的人物也不会与历史或现实中的人物完全相同。如果说生活中的人是“自在人”;那么,戏曲文学中的人物则是“文学人”(剧作家),从生活表象创造出来的渗透着主体意识的艺术形象。从人物塑造角度来说,戏剧创作过程就是使“自在人”向舞台艺术形象转化的过程。在这个过程中,“自在人”的生

简介：文学艺术是一种特殊而复杂的人文现象,它运用独特的方式来把握世界。“社会关系总和”的人,人的生存方式、行为方式、内心世界、思想情感始终是文学艺术主要的描写和表现的对象。因此,高尔基说:“文学即人学”。

简介：青山不能永在,绿水难以长流。彭祖虽寿终有卒时,“万寿无疆”不过是自欺欺人的痴梦。宇宙万物都有一个发生、发展,由成熟走向衰落,到最后消亡的过程。只不过这个过程的长短、疾徐各有不同而已。有生便有死,生是起点,死是终结。一个人或一件事物自它发生之后,便可以说开始走向死亡。只不过有先死后死、早死晚死、快死慢死之别。如果从这种宏观的、超脱的角度来看问题,认为历史悠久、几起几落的戏曲艺术正在衰落,必将消亡,倒也并无可以挑剔之处。一切都不是永恒的,戏曲艺术怎能例外?尽管消长有时,盈虚有数,人类总还不肯放弃自己的主观努力。譬如对于戏曲艺术,爱者欲其活,使尽浑身解数,千方百计地为其美容、营养、输血、重塑、整合;厌者欲其死,巴望她死得越快越好,理性者则悲观地准备为她致最后的注目礼,甚至还有人曾提出“灭剧”(消灭戏曲)的口号。但是,爱者一时拿不出使戏曲迅速恢复青春活力的灵丹妙药;厌者也无法马上结束戏曲的生命。处在这种尴尬的僵持和煎熬之中,有人陷入了忧伤和失落;有人怀着欲舍难抛的矛盾心情,盼望早日得到解脱;有人

简介：20世纪50年代末，文化主管部门曾对戏曲声腔剧种进行了一次彻底的普查，当时全国各地方、各民族戏曲剧种共有368个。1982年，编撰《中国大百科全书·戏曲卷》进行调查统计时发现，减少了51个，还有317个。而到了2005年，根据中国艺术研究院完成的“全国剧种剧团现状调查”数据显示，

简介：在戏曲出版物比较低迷、戏曲图书市场相对冷落的氛围中,浙江教育出版社与作家出版联合推出由刘文锋、江达飞编著、规模宏大、内容丰富、印刷精美的《中国戏曲文化图典》,实在是令人欣喜.

简介：对于任何一个剧种来说，原创剧目都是十分重要的。但是，由于戏曲是高度综合、难度极大的艺术，她的许多剧目都要经过长时间的打磨和反复的舞台实践检验才能臻于成熟。原创剧目犹如平地起高楼，如果缺乏坚实的基础又不能耐心锤炼，往往虎头蛇尾，不易取得成功。因此，戏曲剧目的积累

简介：深秋的傍晚,夕阳的余辉染红了太行山尖,点点归鸦在疏林间啼噪。蜿蜒的邯郸古道上,一位穷书生骑着头瘦驴在无精打彩地赶路。带着寒意的秋风吹拂着他那破旧开裂的巾帽和缀着补丁的衣衫,片片落叶在他身边飞舞。当他来到赵州桥头下一家小店门口时,夜幕已经降临了。他又冷又饿,疲惫不堪,便打定主意住下来。他刚跨进店门,店小二就迎上前来,先把瘦驴牵过去,拴到槽头,然后招呼他歇息。正在这时,一位银发雪髯的老道士飘然而至,也要在此投宿。这老道士不是别人,乃是传说中的八仙之一吕洞宾,特地从岳阳楼赶来点化这位穷书生。两人见面施礼,互道姓名。