简介:建国近65年来,中国戏剧出现两次极为奇特、极为怪异的现象。一次是十年文化大革命中,所谓的"封资修"统统被赶下舞台,十亿人只能看八个"以阶级斗争为纲"的"样板戏"。二是"一切向钱看"思潮侵入戏剧领域后,主流戏剧被边缘化,演出门庭冷落车马稀。而庸俗、低俗、媚俗,丑化、矮化基层劳动人民、甚至残疾人的所谓小品,则甚嚣尘上。某"笑星"的无聊"搞笑剧",竟成为二十几届央视春晚年年必备的"大餐"。在这两次极为奇特、极为怪异的现象如洪
简介:这个问题,可能是逆向思维。我喜欢逆向思维,横看成岭侧成峰,看事物也一样,换个角度就会有新的发现。眼下大家都在叫“剧本荒”,领导叫,专家叫,院团更叫。但我要说,“剧本荒”确实存在,但是否也有被荒了的剧本呢?
简介:黄梅戏《徽州女人》在合肥、沈阳、北京等地上演以后,出现了大相径庭的多种解读,归纳起来,大抵有以下六种.解读之一,认为这出戏的意蕴很深,剧中没有一个封建礼教代表人物,“女人”及其周围的人都是好人,但又都笼罩在封建礼教的阴影之中,自觉或不自觉地用封建礼教规范自己的行为.正如思格斯所说,在阶级社会中,统治阶级的意识往往也就是
简介:妻来了。一手抱着未满三岁的儿,一手提着沉沉的足以证明她并非不忠于红色司令部的宝书袋来了。她来得实在突然,实在不是时候,以致我们在小县城的丁字街口相遇.彼此都惊愕得说不出话来。我此时肩上正压着四分之一的棺材份量。身穿短褐,腰围草带,左臂带着白袖章,人不象人鬼不象鬼的。棺材里面装着昨日刚刚去世的年过八旬的王老艺人的尸体。王老艺人艺德俱佳,会唱京剧,更会唱源于湖北而后来成长成熟于安庆、怀宁一带的
构建戏剧发展新常态
是“剧本荒”还是“荒了剧本”?——“有病呻吟”之二
《徽州女人》的多种解读及其它
烛光