《园冶》造园理念及启示

王贝

摘要：计成随著的《园冶》是在中国造园史上唯一的技术专著、古代重要的造园理论著作，不仅介绍了中国古典园林的诸多技术手法，而且还将造园理念和思想蕴含之中。为后世的园林建设提供了理论框架和和理论指导。有较高的参考价值和学术依据，是我国的古代造园经典理论，对于现代园林艺术高速发展，其《园冶》的经典思想也在设计中渗透着，结合《园冶》造园思想的再次学习，展望出未来造园造景更美好的憧憬，进行传承和创新。

关键词：计成；古典园林；《园冶》；发展；

1引言

1.1人物背景

作者计成，号为否道人，字无杏，江苏吴江人，他年轻的时候以绘画出名，“最喜关仝、荆浩笔意，每宗之”，曾“游燕及楚”。正是有了这样的积累，才使他能够在为本地雅士掇山时别出心裁，因而远近闻名，后应邀为大江南北诸多文人、士大夫建造园林，声名鹊起。《园冶》便是他在总结造园经验的基础上将文稿、图纸整理形成的。

1.2《园冶》背景

《园冶》——是计成对园林创作实践进行归纳总结，全书叙述了宅园建造、别墅构园营造、古代造园的手法和表现形式原理，归纳了具有中国古典园林特色的庭院建筑，反映中国古代园林建造的非凡成就成为了古代的造园经典篇章，是研究古代园林建造的一部重要著作。这本书解释了造园的技术和理论建设，也为今后的园林建设提供了理论框架和可鉴范本。

1.3《园冶》解析

《园冶》——全书分《兴造论》和《园说》两部分。其中《园说》又分为《相地》《立基》《屋宇》《装折》《门窗》《墙垣》《铺地》《掇山》《选石》《借景》十篇[1]。计成首先总结了他对园林建设的看法，然后进行了一系列详细的阐述，还绘制了两百余幅地面、门窗、结构等样式；既有对造园实践经验的总结，又有对园林艺术的独到见解。

2造园理念

2.1巧于因借，精在体宜

对于中国古典园林的构园设计总体原则，计成在在文中提出的造园思想“巧于因借，精在体宜”，即为园林设计必须因地制宜，设计者应切实准确把握住规划地域特征，开发设计注重与原有生态和区域文化的和谐共处，尽量避免或减少破坏性开发和孤立开发。“因”依照原有山地形态，根据地势的高下、地形的变化形势，设计相应的景观内容。所谓“借”，是从物质本身质感出发联系实际的景观状况，从无形物象角度，主观臆想造景，在园林规划中虽有明确的指标规定范围，但是开发中不能局限于该景区单一景观，也应置于整个地区文化内涵，来考虑增加地域景观的人文性。因借体宜，越来越成为了一个园林设计优劣评价的标准，不要过于复制景区，合理运用自然进行的景观构造构才能使园林风景接近自然，才能使游览者情景交融，由景而发的游园乐趣。

2.2相地合宜，得体构园

《园冶•相地》主要解析了园林景区选址立意，作者计成认为所有的不论哪个地区的园林构建都可以依据地形地势、环境、形状进行打造。

山林地类型中建造园林，合理利用自然条件，切实利用土地资源，有自然的水流、跌水景观、瀑布深渊、有陡峭的悬崖、平坦的林地，自然形成，在山地自然景观中符合人们返璞归真的审美需求。

城市型地域要设计园林，城市作为人在地域空间上的聚集形态，嘈杂的环境与园林中的幽静形成对比，但设计要讲究闹中取静，本身不应该只限于它的经济功能、政治功能，应更加丰富文化娱乐功能。

2.3.借于有形，传于匠艺

“夫借景林园之最要者”“构园无格，借景有因”。计成认为借景造园尤为重要。因为园林的空间尺度为有限的，将大自然中的物质景象如山、石、水等巧妙地融入园中供游人游览观赏确实有些不太可能，但我们可以以山的形态掇山、堆砌，将自然石头置于园中；打造水景通过小型的跌水景观、仿照自然湖泊形态，将其置于院内并与植物景象融为一体，不但突破了园林中有限的内部空间，也丰富了园林层次，在可视范围中，将园林景色组织到视线内，其中借景可分为“近借、远借，邻借，互借、仰借、俯借、应时而借[7]”。通过景有限而表达诗意无穷，主客观的变化统一，营造出自然山水精神与造园者思想高度融合的和谐统一[3]。

2.4.道法自然，天人合一

在《园冶》中，计成把“虽由人作，宛自天开”作为艺术造园的最高标准[4]。都要符合山水花木形成的自然生长规律形成自然之景，如院内湖景形成造就曲折蜿蜒形状，花草树木的设置需要形成天然的生长疏密复杂形态富有天然野趣。人工山和水应该像自然山和自然河一样相互补充。要有自然山水的形态意境，园林假山，应展现出层峦叠障，连绵起伏，讲究“做假如真”以山的掠影形态传递山的巍峨，以有限的园内面积中，形成最让人觉得深刻的景观效果。强调自然景观与人文景观的和谐统一。

3造园发展启示

除了上述应用的造园思想外，计成在《园冶》中的生态思想对于今天在自然景观中的设计也有启发，在不以破坏自然的前提写主动发挥人的主观能动性，使人与自然和谐相处，在自然保护的基础上开发园林景观。

对于造园材质的节约《园冶》书中也有所提及，将废弃的角料装饰加工运用于新的建筑、园林之中，避免资源的浪费。而如今用钢筋水泥修筑的城市，也不断催促工厂生产更多的钢材，开挖更多的沙石。启示对于造景人的我们来说其责任不仅仅是对园林进行设计，还要充分考虑到建造过程中资源的使用状况和完工之后对环境的伤害。

园林是对于人们活动、生活的重要场所，随着人们物质生活水平的不断提高，对观景要求也在不断加深，如今使人的精神体验和心灵的放松成为了园林景观尤为重要的一项功能，当今正处于创造宜居环境的热潮中，在自然、建筑、人的关系中，中国建筑园林规划不再以名门贵族阶级为服务对象，而是是对社会大众人们的生活服务，通过营造公共空间作为其社会主体性的表现。

4结论

《园冶》所反映出来的生态智慧，倡导人与自然和谐共生发展理念，启迪当代园林规划的发展方向，避免园林建造中出现的过度浪费等问题，对于当今的造园理念下应该结合倡导习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山的”的理念。借鉴古人的造园理念充分发挥自身能动性，加强生态伦理保护意识，造园的最终目的是人与自然和谐共生，适应自然发展规律，保持生态系统的完整性，适度开发、整体规划等，《园冶》承载了中国古典园林艺术的荟萃，是中华园林建史的骄傲，在当今园林建造中也不断体现着自身的价值，《园冶》的造园理念，特别是其中蕴含的系统设计方法以及人居环境的剖析解读，挖掘了中国古典园林的精妙思想和人文构造，并在此基础上分析了现代景观建造的应用，《园冶》这部著作钱对园林艺术史具有深远意义，更重要的是，它也正在影响着现代人们当下的生活，我们更应该有理由传承和发扬它来挖掘中国传统文化深厚底蕴将其运用到现代建造中。

参考文献：

[1]盛宇坤.风景园林的伦理意蕴[D].浙江大学，2013.

[2]张强.城市公共休憩空间设计研究[D].河南工业大学，2017.

[3]李飞.中国古代林业文献述要[D].北京林业大学，2010.

[4]王辉.学术视角下的古典园林设计理念剖析——以《园冶》为例[J].城市管理与科技，2006（06）：259-260.

[5]陈连波，张国军.浅谈生态位理论在风景园林中的应用[J].山东林业科技，2008（02）：76-7

[6]网页-《中国传统院落文化在现代建筑中的运用》-

[7]宋玉珊，蒋积广，姜庆玲.浅析艺术手法在园林绿化中的运用[J].中国园艺文摘，2017，33（04）：91-92.