简介:师德建设本身可区分为理论和实践两个既互相关联又相互独立的层面.师德建设在理论层面上面临的主要问题是在社会主义市场经济条件下需要倡导何种师德价值取向,建立什么样的新型教师道德体系.笔者认为,当代中国社会的师德价值导向必须体现社会主义经济体制变革的要求,包括在社会主义市场经济条件下教师道德观念上的合理变化.第一,必须把中华民族传统文化和现代西方文化中蕴含的合理的道德观,作为可利用的道德思想资源予以继承、更新和改造,使之适用于当代中国师德建设;第二,必须符合社会主义改革事业的要求,与社会主义本质要求相一致;第三,必须符合社会道德价值取向的内在规律,既不能任其自流,也不能拔苗助长.即在师德建设的理论上要开放地吸收人类的一切优秀的道德思想,并以马克思主义为指针和以社会发展实践为基础,建构起科学、系统、实用的师德体系.这个体系应该是包括适应社会主义市场经济以及改革开放的、符合科学社会主义本质要求的、符合现代中国社会要求的传统及现代的新的师德观,并力求使这三者融会贯通.
简介:易学是诞生之后对经传进行阐释的研究学科,由两个部分组成:一是解易观,即解释的指导思想;二是解易体例,即历代易学者以不同的方式来解经,以其解易方式的积累来显示某种系统的原则,故将其称为解易体例.这两个部分如同硬币的正反面不能分开存在一样,解易观均溶入在解易体例部分,解易体例体现解易观.研究某个易学家应将它们澄清条理化,先分析其解经体例的条目如何,然后再分析其解易观如何,而后可明显看出他的易学在易学史上占据怎样的地位.尤其是在研究王弼时更应如此,因为他的解易观,既有古文经学派的义理与象数的因素,也有玄学的因素,不能一概而论,而如此的两种解易观均自然体现于其特有的各种解易体例中.尽管如此,迄今研究王弼易学,由于拘泥于王弼是义理易学的创始者的成见,很少有人探讨其来源如何,而只是偏重于王弼易学内容如何.探讨王弼解易体例来源如何,能明显得出其易学与前代易学的关系,从而判别‘创始者'的称号之妥当与否.本文将对提出的体例中哪个是继承前代的,哪个是自己创新的问题,作一粗略分析.