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简介：中国是四大文明古国之一,以其悠久的历史、深厚的文化底蕴享誉世界文化之林。竹笛是我国传统文化的重要组成部分,是人类文明史上的重大发明,素来都与我国的人文文化有着不解的渊源,竹笛自身的音乐魅力给人类带来充足的精神给养,竹笛以其优美的音乐旋律拂去人们心灵上的尘土,使心灵得到净化,使情感得以升华,从而使人们以积极的态度面对人生,面对大千世界。本文就竹笛音乐同我国的礼乐、诗词、宗教与民俗等文化之间的关联关系及所展现出的文化涵蕴进行了浅显的探讨,以期能够对促使我国民族音乐文化的发展有一定的帮助。

简介：陈聆群中国音乐史学家、音乐教育家。上海音乐学院教授，博士生导师。江苏吴江人，1933年1月生于上海。1945年9月随父母到华中解放区。解放战争中，先后在动员支前民工的宣传慰问团、第三野战军文工团一团和新安旅行团工作。中华人民共和国成立后，先后在“新旅”、华东戏曲研究院和上海越剧院担任乐队指挥、戏曲音乐研究和作曲编曲工作。1956年考入上海音乐学院理论作曲系本科，先后从桑桐、刘庄学习作曲。1958年参与编写《中国现代音乐史（1919—1949）》，并于1960年起，受命修订此史稿，

简介：<正>地处浙江中西南部的金华,古称婺州,素有'小邹鲁'之称。婺州文化的内涵十分丰富,南宋以吕祖谦、陈亮、唐仲友为代表的'婺学',对我国儒家学说的发展具有较大贡献,并由此形成婺州地区'尊师重教'、'耕读传家'的良好社会风尚;曾为明开国文臣宋濂塾师的浦江郑义门和《郑氏治家规训》,被誉为中国古代家庭文化和儒学治家的典范;其他如婺州

简介：黄旭东音乐编辑家、音乐活动家、中国近现代音乐史爱好者。1935年生于江苏常熟。1950年县中毕业后考入省立太仓师范，爱好广泛，尤喜音乐。1953年起担任过三年小学教师。1956年考入华东师范大学中文系，在读期间曾为所在班级创作多首音乐作品，并参加校歌咏比赛。1960年分配到中央音乐学院任附中教员；1973年起在图书馆工作，

简介：最早的音乐家夔是我国历史上最早的音乐家,他生活在黄帝和尧舜禹时代的后期。夔本是生活在荒僻边缘地方的一个有音乐特长的平民百姓,后被舜破格提拔重用。夔担任乐官之后,曾参与著名乐舞《韶乐》的创作和指挥。相传这部乐舞一直流传到1000多年后春秋战国时期的齐国,孔子听后赞叹到:"这真是我见到的最美最好的音乐了啊!"

简介：从《灰姑娘》与《项链》的对比阅读中,我们看到了由童话世界向现实世界转变中的女性心理变迁."灰姑娘"情结成了表现女性对男性物质崇拜与依赖的心理符号.然而,这种心理在中国古代女性身上却意外缺席了.本文试图从中国古典戏曲表现的千金小姐与穷书生,风尘女子与"负心汉"的两种爱情模式中,探讨"灰姑娘心理"的双重缺失,并对造成这种缺失的文化心理做了分析.

简介：探寻每一个文明之源需要诉诸史前至文明之初的神话形成史。神话只是其文学的外在表达形式的一个方面，其背后的价值观和驱动力、运作机制才是决定性的，那就是支配神话想象和叙事的神话信仰和神话观念。

简介：2014年9月26日至28日，中国音乐学院中国“乐器博物馆筹备组”、国乐系受院方委托，在中国音乐学院举办了“中国扬琴艺术周”系列活动。作为中国音乐学院建院50周年院庆活动的一个重要组成部分，中国乐器博物馆筹备组推出了“中国扬琴艺术展”、“中国扬琴传统音乐会”、“项祖华先生艺术成就座谈会”、“扬琴艺术论坛”、“四川扬琴曲艺专场音乐会”五项关联主题活动。

简介：1月7日、8日，“我们的中国梦”中国文联、中国曲协文艺志愿服务团“送欢乐下基层”慰问演出先后在甘肃省陇南市武都区琵琶镇张坝村、鱼龙镇上尹家村，天水市举行。甘肃省文联党组书记、副主席周丽宁等领导出席活动。

简介：本文是钢琴教育家但昭义教授2018年4月18日在中国音乐学院“中国乐派”名家讲坛第三十四期上的讲座实录。但昭义教授讲述了他的中国风钢琴创作情缘、传播中国民族钢琴音乐的经历,并详细分析了肖邦音乐的中国魂内涵以及如何把握其风格进行演绎,为现场师生授业解惑,阐述自己的艺术理念和追求。

简介：<正>青年学者蒲亨强的力作《道教与中国传统音乐》一书已由台湾文津出版社出版,这是目前国内外研究中国道教音乐的第一部专著。道教音乐是产生和发展于中国本土的、既与传统音乐诸品种有着密切血缘关系,又具有独特宗教神韵的音乐品种,其中还蕴含着极为丰富的艺术、哲学、美学、文化和历史价值。道教音乐研究作为音乐学和宗教学相结合的一个领域,近年来已为诸多传统音乐学者提上研究日程,也日益引起海外学人的重视。该书作者有着较长时期从事中国传统音乐教学和研究的基础,近年来尤致力于道教音乐的研究。自1984年考察武当山道教音乐以来,作者不避酷暑寒冬,不辞旅途辛苦,参访各地道教名山宫观,搜集有关音响和文

简介：学堂乐歌《中国男儿》,其词作者署名历来说法不一。文章就其词作者署名问题进行考证。认为其词作者是石更（辛汉）,而不是杨度。

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简介：近年来，与中国传统唱论相关的研究层出不穷，一方面学界对中国传统唱论的研究已取得了一定的成就，另一方面由于缺乏系统性的研究与梳理，中国传统唱论的发展脉络依旧模糊。那么，是否能够在阅读原典的基础上结合并反思前人研究得失，从而进一步观照中国传统唱论？因此，本文将在阅读前人研究成果的基础上进一步反刍存在于中国古典文献中的中国传统唱论，试图对中国传统唱论进行历史与逻辑相统一的辨析。

简介：我们都知道，中国古典戏曲在舞台方法上是以虚拟见长的，戏曲中的故事场景也都主要依靠演员的程式化表演呈现给观众。但是，古典戏曲舞台的写实方法并非没有，除了宫廷的表演运用过这种方法外，在民间也有这样的方法。近读清末民初掌故家许指严的《南巡秘记》，看到一条资料，这条资料详细描写了扬州盐商戏班为迎接乾隆南巡而表演的戏剧，其在水陆搭建实景的做法堪谓中国剧场史上的奇观。下文就《南巡秘记》所记载之“水剧场”和“幻桃之戏”的剧场搭建情况分别予以论述。

简介：<正>音乐概况鉴于南中国圈在地理位置、民族传统、风尚习俗、语言谱系等诸多方面的紧密联系,导致了音乐文化的相互影响、相互联系,并进行了广泛的交流,从而形成了南中国圈的音乐文化网的共同特征——求同存异。在圈内的各省、区的音乐文化诸如民间歌曲、地方乐种、曲艺音乐、地方戏曲、方言歌曲,歌舞、国乐与西洋管弦乐、舞剧、歌剧等方面都存在着相同、相似或大同小异之处。