简介：科学发展观之所以具有方法论意义,根本依据在于其内在的理论特性。科学发展观的理论视域深层包含着方法论底蕴,理论内容深刻反映着方法论底蕴,理论形态清晰表征着方法论底蕴,理论品质直接体现着方法论底蕴。把握科学发展观蕴含的方法论精髓,是发挥其实践功效的前提。

简介：程序公正是司法公正的重要要素之一,本文通过对程序公正的实现及其实现载体、实现程度阐述了程序公正通过审判公开原则的贯彻落实而实现.

简介：现在的教科书体系,认识论由于没有汲取康德的认识论反思成果,其存在论基础没有改变,依然停留在机械唯物论的基础上.康德考察了认识是如何可能的,意味着只有回答了认识是如何可能的,才能回答我们对世界本质的认识如何可能,若没有回答这一问题,只能是知性形而上学或独断论.马克思把包括认识在内的一切意识形式看作是历史的实践的结果,从感性活动、实践来理解事物,在存在论上解决了认识何以可能,揭示了意识的能动性根源,从而实现了认识论的生存论转向.

简介：最高人民法院收回死刑核准权,死刑案件二审开庭审理,这些严格控制死刑的举措都是在死刑领域贯彻宽严相济的刑事政策中“宽”的要求,“宽”与现在倡导的“和谐社会”的理念是吻合的。死刑在我国相当长的一段时期内存在,这是宽严相济的刑事政策中“严”的要求,我国的国情要求死刑的存在,死刑的成本并不高昂,自由刑的成本超过死刑。

简介：2011年5月11日正式实施的《中华人民共和国刑法修正案（八）》（以下简称《修正案八》）增设了盗窃罪的不同犯罪情节,“携带凶器盗窃”就是其中一种.2013年3月最高人民法院、最高人民检察院新出台司法解释第3条第3款规定,携带枪支、爆炸物、管制刀具等国家禁止个人携带的器械盗窃,或者为了实施违法犯罪携带其他足以危害他人人身安全的器械盗窃的,应当认定为“携带凶器盗窃”.“携带凶器盗窃”的“凶器”认定有一定的特殊性;其现实中可能出现的一些具体的情形,以及其与“携带凶器抢夺”的关系不无深入讨论之余地.

简介：中国是茶树原产地。几千年前,我们的祖先在世界上首先发现了茶树。在以后的漫长岁月中,经过长期实践,摸索出一整套有关种茶、制茶、饮茶的方法;与此同时,还创造了丰富多彩的茶文化,对世界文明做出了不可磨灭的贡献。茶,作为一种古老的饮料已经延续了几千年。它在人们的物质生活与精神生活中占有重要的地位,＂宁可三日无粮,不可一日无茶＂的谚语就是明证。＂开门七件事,柴米油盐酱醋茶＂,茶已成为日常生活必需品。

简介：犯罪被害因素是指诱发或强化犯罪行为发生的被害人的自身因素和社会因素以及被害条件的统一体.犯罪被害因素由两部分组成:一是被害人的自身因素和社会因素,统称为被害要因.其中被害人的自身因素体现为与犯罪发生相关的被害人的人口统计学因素、人格特征、生活方式;被害的社会因素主要包括被害人所处的生活环境和社会环境中能对其被害产生促进作用的各种消极因素.二是被害条件,指有利于犯罪发生的特定时空环境.被害条件的预防,不仅需要我们在特定的时空环境下加强治安防范,而且要宣传教育社会公众,尤其是提高易被害群体的被害防范意识.

简介：十八大以来，习近平总书记在一系列讲话中阐述了推进全面依法治国进程中科学立法的重要性，指出“不是什么法都能治国，不是什么法都能治好同；越是强调法治，越是要提高立法质量”。习近平说：“人民群众对立法的期盼，已经不是有没有，而是好不好、管用不管用、能不能解决实际问题。”

简介：

简介：恶法非法论是自然法学派的一项著名的理论。自古希腊至近当代,自然法学家始终坚定地认为,法有自然法与实在法之分。实在法如果违背自然法的要求,就是恶法,而恶法不是法律。恶法非法论从法哲学的高度论证了人民拥有反抗暴政的权力,是一种激进的、革命的理论。公民反抗恶法的基本方式是公民不服从,它是一种公开的、非暴力的群体性抗法行为,其目的是为了改变或废除所反对的法律。任何一个正义的社会,都应该承认公民不服从的正当性。

简介：公安机关在新时期必须高度重视、积极创新警民关系.公安机关在创新警民关系问题方面实施了一系列重大举措,主要的举措有:转变执法思想、优化内部结构、创新工作制度和机制等.

简介：人类学的仪式理论是人类学最经典的理论之一,是视研究人类文化为己任的人类学研究最有成就和最具影响力的一个领域。如今,仪式理论已成为旅游人类学最重要的研究范畴之一,在一些旅游人类学家看来,旅游本来就可理解为一种仪式的过程,而仪式则可用＂神圣的旅程＂来表达。不仅如此,旅游仪式还被认为是类似人生礼仪中的＂通过礼仪＂,并以之来分析旅游的性质和动机。从＂通过仪式＂的＂分离＂、＂阈限＂、＂融合＂三个程序上对旅游的非仪式性进行分析后,可以看出,旅游与通过仪式在结果上有着本质的区别,旅游不能是通过仪式,更谈不上神圣。

简介：关于和谐,古今中外研究论述者颇多。当今社会,更是引起学术界及社会各界的广泛关注。为此,将和谐理论上升为“和谐学”是非常重要的。要构建“和谐学”,必须科学界定和谐的范畴,了解和谐理论的丰富内涵,把握“和谐学”的理论体系和学科性质。

简介：实现人与自然环境的和谐相处，既是一场关系到人与自然关系的“社会革命”，又是一场公民社会权的“深刻变革”。这场革命和变革，要求人类由过去对资源环境的征服者，转变为对自然环境和谐相处的维护者和尊重者。生态文明权益作为一种动态平衡的环境友好社会权，实质上是高级文明形态的人与自然的协调发展权，是人与自然、经济与生态环境的协调发展权，是人文景观与自然景观和谐相处的协调发展权。

简介：

简介：<正>领导素质水平的高低,决定着领导班子功能的发挥,关系着领导活动的成败。领导素质是领导者先天本质与后天修养、生理条件与心理因素的综合反映,其构成是多方面的、是复杂的、是辩证统一的。最能表现领导素质构成辩证统一的,莫过于领导素质方与圆的有机结合,互相补充、融为一体的本质特征。以方圆论人的素质修养并不是一种新说,早在唐

简介：<正>一华菲融合作为一种历史现象,可谓源远流长。它表现在历史上的华菲通婚,以及华菲在语言、社会生活和风俗习惯的相互渗透等方面。但是作为一种明确的政治、经济、社会和文化概念,则是到20世纪70年代方才出现。首先提出华菲融合理论的,是以施振民(Chinben

简介：以德治警，对于贯彻落实江总书记提出的“以德治国”思想，意义十分重大。本文对人民警察职业道德规范进行了分析，论述了以德治警的重要性，又着重阐述了全心全意为人民服务，仍然是人民警察职业道德规范的核心。

简介：本文从逻辑的角度,辨析了古典与新古典经济理论的"企业生产观",以及现代企业理论的"企业契约观";认为考察企业的性质应该从"生产性"和"交易性"两个方面进行,将企业归纳为是一种由人力资本和非人力资本通过特定的合约而形成的生产性组织.

简介：