简介：日本军国主义在侵华战争中,一直特别重视新闻传媒的作用,特别重视对新闻舆论的制造、控制与利用。他们在攻占南京后,在这里先后建立起“华中派遣军”、“中国派遣军”总司令部和伪中央政府,对南京新闻传媒的控制更是不遗余力。

简介：

简介：

简介：汉代以来，佛教东渐。到了东晋十六国之“五凉”时期，武威佛教传播至于兴盛，高僧辈出，人才济济，寺院遍布凉州各地，一时成为北中国的佛教盛地。一批批高僧从这里走向四方．一本本佛教经典从这里传到各地，使“五凉”文化中融入了浓浓的佛教色彩。本文就五凉时期凉州佛教的发展状况做以略述。

简介：民国时期的娱乐圈，虽然有电影院，但数量很少，国人一般都是看戏。不过，民国的戏班、戏院虽然很多，经营却很困难，开办一两年之后即倒闭的比比皆是。

简介：

简介：中华民国是1912—1949年问中国国家的名称。这个时期的中国，处在一个社会大动荡、大变革的时期。

简介：

简介：

简介：<正>1916年10月31日,中华民国的开国元勋黄兴病逝于上海。同年11月8日,发动护国战争,再造共和的蔡锷又病逝于日本。一代伟人的相继辞世,引起举国一致的悼念。为了表彰黄兴、蔡锷对创建民国以及维护民国的卓越贡献,被袁世凯非法取缔的国会复会后,即决定仿照日本的国葬仪式来安葬黄、蔡二人。1916年12月18日,国会通过了民国(也是中

简介：宋、金时期是中国历史上曾多次反复出现的从分裂割据到全国统一循环进程中最后一个分裂时期，也是地处宋、金政权与甘青草原藏族部落势力三方交界地的宕昌地区的一个特殊时期。就历史意义来说，这一时期是宕昌国之后宕昌历史上最为辉煌的一个时期。这个时期不仅宕昌在宋、

简介：<正>随着手头资料的增蓄,使我对这个问题的兴趣越发浓厚,目的并不只期对李鸿章有个合乎客观历史的评价,而私下希望澄清此问题,对整个戊戌变法史的探讨或稍有裨益。若要恰如其分地说明戊戌变法运动期间的李鸿章,首先须明晰李鸿章此刻的思想状况。任何人的思想都不是凭空产生,在封闭的情况下发展的,总要受到历史环境的变异及政治经

简介：<正>AfterBuddhismenteredTibet,itsspecialformofTibet,calledas"TibetanBuddhism".PriortotheadventofBuddhism,thenativereligionofTibetwasBon.TheBonreligionhadsimilaritiestothewitchcraftpracticedin

简介：通州位于北运河的起点，是一座历史悠久的传统城市，据记载，通州于西汉始置县，称“路县”，东汉时以路县濒临潞水，改称“潞县”。金天德三年(1511年)海陵王决定迁都燕京，因潞县为这一地区的漕运孔道，取“漕运通济”之义改称“通州”，可见通州得名与运河有着直接的关系。此后，经元至明清，通州以其为京东水陆门户和运河北源头的地位逐渐发展成繁荣的商业城市。

简介：后金时期,努尔哈赤和皇太极父子为弱化来自明朝海上势力的威胁,采取了迁海措施,稳定了后金政权在河东地区的统治,为清王朝入关统一全国奠定了基础,也开了清初迁海之滥觞。而皇太极时期在沿海地带的有限展界和军事布防,也为顺康两朝预先完成了对东北地区黄海沿岸的迁海,奠定了清前期东北行政区域与民族分布的格局。

简介：<正>一饮食的基础自从我们的祖先开始农耕以后,农业生产就成为人们生活饮食的重要来源,而且愈来愈重要。我国农业有着悠久的历史。我们的先人开始栽培植物,是很早很早的事。要确定我国农业开始的确实年代,必须依靠考古学的研究,从已经发掘出来的古代文化遗存来看,可以肯定地说,在距今六、七千年的新石器时代已经有栽培植物的活动了。至

简介：邺城是魏晋北朝时期的名城，也是我国历史上著名的都城。魏晋北朝时期的邺城交通便利，有七途，易守难攻，西凭太行滏口陉，南有黄河黎阳津，北拒漳河，“山川雄险，原隰平旷”。……

简介：1966年文革开始,我13岁,读初中。由此至文革结束,十年时间,我的青葱岁月就在文革中度过。

简介：北洋时期中国的林业有了很大的发展，尽管人们很难把这种发展与北洋军阀政府的统治联系起来。客观地说，我们不能因为北洋军阀的统治问题而否认这一时期社会经济的发展，也不能因为社会经济的发展而粉饰军阀的统治，关键要探求发展背后的原因。北洋时期的林业发展表现在多个方面，以往学界对此有所论及，但都是泛泛而谈，多属通史性概述，因此，仍有必要作进一步的探讨。本文拟在前人研究的基础上，对北洋时期的林业发展进行概述和分析，以期获得更加全面深入的理解和把握。

简介：中国古代自尧制新历起形成了实质上与巫史文化对立的历政文化,这标志着中国古人对最基本的自然规律开始有了比较明确的认识,从而对以农业为主的社会生产发生了重大的积极作用,并孕育了中国古代的唯物主义天人哲学,故历政文化是中国古代最重要的优良传统文化之一.在先秦学术中,真正继承历政文化精髓并使之升华的是儒家之学,渊源于历政文化的阴阳五行之学则最终沦为一种"舍人事而任鬼神"的"小数".