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简介:小说的创作和阅读过程多似一个白日做梦的过程,作为中国小说初创期的魏晋南北朝小说就更加明显。它们在内容上丰富多彩,而很多都与鬼神有关,这来源于中国人根深蒂固的巫和原始宗教的信仰。
简介:《文心雕龙》一书是我国齐、梁以前文学创作经验的总结者;也是齐、梁以前文学理论和文学批评的集大成者。它批判地吸取了魏晋以来象《典论·论文》,《文赋》,《文章流别论》等有关文学理论和批评的专篇和专门论述,也批判地吸收了从《易经》,《易经》以来的一些哲学著作和思想家对文学理论的看法和观点,从而成为一部划时代的文学理论和批评的专著。但以往研究小说理论的人却往往对它未曾论及小说而深觉遗憾。虽则《文心雕龙》这部巨著对当时业已十分盛行的小说这种文体只字未提,但从《辨骚》、《诸子》、《隐
简介:小说《迈克尔·K的生活和时代》使用卡夫卡式的寓言手法,再现了20世纪80年代种族冲突和动乱中的南非,勾画了在一个在战乱中没有具体身份的K的形象。通过他对于食物的渴求以及他的种植行为。揭示了战争的荒诞和滑稽。同时,K对南瓜种植的执著形成了对于战争的无声抵抗,成为一种对人类存在的拯救。
简介:女人的泪女人的歌——读壮族女作家岑献青的《裂纹》小说集●肖远新/著1《裂纹》小说集,是一部描写广西南部左江边上允丰寨女人生活和命运的作品。她告诉我们:做人难,做女人更难。做女人不嫁,白活一世。嫁了不生养,不自在;生了养了,也还是不自在。因为,亲人不容...
简介:本文借鉴福柯的权力系谱学方法,区分出莫言小说中畸形、疾病、犯罪和不可改造的人等几种被标记的"异常"。"异常"在莫言提供的各类"异托邦"的场所中安身立命,隐匿自身,凭借强健的生命原力重建主体性,从而获得家族历史叙事的合法性和正统性,也成为高密东北乡历史纪元的开端。然而,权力机制与人性之间的恶性增值作用最终导致了"异托邦"向"恶托邦"的变异,曾经在"异托邦"中成功重建主体性并开启历史叙事的"异常",在"恶托邦"中渐次丧失重述历史的资格,也无法获得主体性重建的可能。
简介:日文一人称小说作为人称小说的一大类别,经常会在里面看到有关主人公"我"内心活动及其动作行为的描写,且往往给读者一种身临其境,与"我"合二为一的感受。而这种感受的产生是与一人称小说中特有的表达方式是密切相关的。本文探讨了句末表达形式之一非过去时在一人称小说中的运用,使小说的节奏加快,营造了紧迫的气氛。试图从文学语句这一层次来探求非过去时的修辞作用。
论博·照日格图小说中的乡村知识分子形象
关于科尔沁乡土小说“硬汉子”形象的几个问题
魏晋南北朝小说中的白日梦、巫和原始宗教
刘勰对小说的认识和态度——读《文心雕龙·辨骚、诸子、谐隐》篇
小说《罕山之花白头翁》中乌力吉玛的形象之美
达·那木达嘎戏剧《庄稼》和小说《庄稼》语料库分析与比较研究
当代蒙古文学发展初期的葛日乐朝格图小说创作
种植与拯救——小说《迈克尔·K的生活和时代》中K的园丁形象分析
女人的泪 女人的歌——读壮族女作家岑献青的《裂纹》小说集
“异常”以何重建主体性?——以权力为解释学的莫言小说考察
非过去时在一人称小说中营造的紧迫感
博·照日格图的小说创作与他生长的科尔沁乡土文化环境
20世纪八九十年代科尔沁小说的乡土特色构成因素
科尔沁文化的叙述与人的悲剧——评巴·格日勒图小说《蒙古贞阿爸》解读
论莫·伊达木苏荣的《三个姑娘》《一对青年》两部中篇小说
胡仁乌力格尔《阿力玛斯之歌》与小说《阿力玛斯之歌》的艺术比较研究
论20世纪八九十年代蒙古语小说中的民间文学程式化描写