简介:尊敬的铃木恒夫先生及各位日本朋友,尊敬的各位中国同仁:首先.热烈欢迎铃木恒夫先生率领日本超党派政治家和专家学者访华团来京参加新世纪第三届中日亚洲形势与和平问题座谈会。这个座谈会历时20年。已举办12次。在张香山先生、宇都宫德马先生、鲸冈兵辅先生、河野洋平先生、土井多贺子先生、铃木恒夫先生等各位朋友的积极参与和推动下,许多中日政治家和专家学者参加了这个座谈会。这个座谈会已经成为两国政治家通过民间渠道,就发展中日关系.促进地区的和平与发展,坦诚交流,增进了解,扩火共识,加深友谊的重要平台。希望这次会议继承和发扬传统,为落实两国领导人达成的重要共识,推动中日关系向更新更高的阶段发展做出积极贡献。下面我想谈谈几点自己的看法。
简介:8月初的广岛·长崎,晴空万里,艳阳高照,树叶被晒得失去了往日的色泽,蝉躲在树枝背阴处无力地嘶鸣着。就是在这炎热的天气里,1945年的8月6日和9日,从广岛和长崎上空落下的两颗原子弹夺去了二十多万无辜市民的生命,同时也使几十万市民饱受原子弹后遗症的煎熬。
简介:春秋战国时期,先秦思想家对诸侯国之间频繁的联盟行为进行了仔细观察和认真思考,这些思考构成中国古代经典联盟思想的核心内容.中国古代经典联盟思想既有在有关联盟功能、联盟生成等方面与现代西方联盟理论相一致的地方,又有在联盟的目的性以及“非”联盟思想方面显示着中国文化特性和价值追求的独到认识.与现代西方联盟理论相比较,前者赋予联盟行为以极强的道德意味,并已高度内化于中国的联盟实践中;后者则更重视联盟对“均势”的影响.前者主要从抽象的道德角度论述联盟的目的和价值,后者则是用工具理性去看待联盟行为与联盟现象的;前者虽然提出“非”联盟的思想观念,但并未给出除“自强”与“中立”之外其他更具想象力的实践方案,后者虽没有实质性地论及该问题,但却在理论上给出了有可能超越联盟政治的某种实践路径.中国古代经典联盟思想最终虽未像西方联盟思想那样发展成完备的理论形态,但依然以丰富的思想性和对后世中国的深刻影响彰显了自身价值.