简介：芙蓉古村位于楠溪江中下游，其规划设计充分体现了“天地人合一”的思想，同时也与现代城市空间营建原则吻合，对当前的景观设计有很大的启发意义。

简介：2016年1—12月,我国国民经济首次走出一条略微上扬的微笑曲线。中国经济发展已经进入了新常态,增速换挡、动能转换、结构优化,过去一年,新常态的特征更加明显。经济增长速度6.7%,处于合理运行区间,也处在6.5%到7%的预期区间,是中高速增长。作为生产和制作木浆的基本材料的木片,在进出口方面也出现了向上、向好的形势。首先木片进口数量与2015年同期相比,增加了15.14%,属于平稳上升的态势;进口价值金额也明显提高。

简介：<正>树木中的白雪公主--白皮松特征特性:白皮松为松科松属植物。为常绿乔木,高达30m,胸径达2m。幼时树皮平滑,树皮淡灰绿色或粉白色,光滑,呈不规则鳞片状剥落,树冠阔圆锥形或卵形。针叶三针一束,长5-10cm。雌雄同株。球果圆锥状卵形,熟时淡黄褐色。花期5月,翌年11月果熟,球果长5-7cm,直径4-6cm种子灰褐色,近倒卵圆形,长约1cm,直径0.5-0.6cm。

简介：国家与民族形象意识是爱国主义精神的集中体现,是维系国家与民族稳定与发展的强大精神动力.对国家与民族的热爱意识、归属意识和认同意识是国家与民族形象意识的主要内容.培育国家与民族形象意识有助于公民形成政治主体意识、政治认同意识和政治参与意识.全球化、网络化和市场经济的发展呼唤着国家与民族形象意识.

简介：古树名木是森林资源的重要组成部分,又是森林文化的审视对象和新亮点.文章以我国已调查登记的古树名木为对象,把古树名木分为古老型、高大型、景观型、珍稀型和文化型五种,并对其所蕴涵的历史、审美、宗教、文化、科学和塑造性格等价值以及价值的客观性、固有性作一阐述,以期唤起人们对古树名木的关注,走近古树名木,珍惜和守护这份自然和文化遗产.

简介：菊花是我国名花之一,历时历代受到人们的喜爱。我国栽培菊花的历史悠远,长久以来人们在赏菊时形成了一定的品评标准,一盆合格的独本菊应具备:每盆一本,着花一朵,花大辦重,色泽艳丽,叶色墨绿,叶片肥大不脱节,茎

简介：花境,在园林中一般认为它是狭长形的,沿着境边、分界线、道路、墙脚、坡脚、建筑基础等处种植的一种自然式花卉布置方式,是由花且或的境界。它的出现与一、二年生花卉和宿根花卉的被区分,都开始于英国维多利亚女王时代(1837-1901),源自英国古老而传统的私人别

简介：生态合作治理制度建设是生态文明制度建设的重要内容。生态合作治理制度建设对于政府与企业、社区、生态型民间组织以及社会各界公众形成合力,推进生态文明建设具有十分重大的价值。要认真正视生态合作治理制度建设的主要困境,采取生态合作治理制度建设的有效举措,遵循生态善治的原则,以利益共同体、命运共同体和价值共同体所组成的生态治理联盟推进生态文明建设,加强生态信息公开制度、生态治理协商民主制度、生态治理集体行动制度等一系列制度设计和制度创新,促进生态治理体系和治理能力的现代化,走向生态文明新时代。

简介：通过Preston对数常态分布理论对硬阔叶林各树种生态价值和地位的研究,讨论硬阔叶林内树种之间的相关性和生态多样性,对探究其生态结构及演替规律具有重要的意义.

简介：以漳州市2012年森林资源档案资料为基础,引用Costanza等的评价方法计算漳州市森林生态系统服务价值并进行分析.其结果表明：漳州市森林生态服务总价值为1177.17x10^6$·a-1,其中营养循环贡献最大,占43.00％,其次为原材料价值占15.22％;生态价值是经济价值的3.77倍,是社会价值的12.14倍.漳州市所属各县区价值总量排序依次为南靖县＞平和县＞华安县＞漳浦县＞诏安县＞长泰县＞云霄县＞龙海市＞芗城区＞东山县＞龙文区;而单位面积价值有所不同,其排序依次为南靖县＞华安县＞长泰县＞平和县＞诏安县＞漳浦县＞云霄县＞龙文区＞龙海市＞东山县＞芗城区.

简介：传统以来我国黄藤林的经营均以生产原藤为主,果实的价值长期被忽视。近年来随着黄藤果实收购价格的上涨,以生产果实为经营目的的黄藤果用林受到投资者的高度关注。文中分别采用重置成本法和年净收益现值法评估了黄藤果用林幼林和成熟林的价值。结果表明：1~5生幼龄林随林龄增加,其价值也在增加,1年生幼林价值为2.57万元/hm2,5年生幼林价值则上升至5.92万元/hm2;6~30年生的成熟林其价值大大高于幼龄林;但随着成熟林林龄的增加,其价值逐年下降,6年生成熟林的价值为114.29万元/hm2,30年生成熟林的价值下降为10.03万元/hm2。研究认为,如果黄藤果实价格保持当前的价格水平,投资黄藤果用林可获得较高的投资收益。

简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

简介：现行森林价值核算通常对林地、林木和环境资源分别根据成本或收益进行价值计量,然后加总为森林价值总量,这会造成重复计算。该文通过区别成本与收益、劳动价值论与边际效用价值论等经济学概念指出:从成本角度核算森林价值,应包括土地价值和正算法的立木价值,环境价值不应记入,它属于收益;从收益角度核算森林价值,如果是一次性木材利用,应包括土地价值和倒算法的立木价值,环境功能没有被利用,不创造价值;如果是永续利用,应包括贴现后的木材采伐和环境服务价值,土地价值不应计入,它属于成本,该价值已经体现在了木材和环境产品上,由于永续利用,土地价值不能单独实现。

简介：森林资源的价值和补偿是森林资源可持续发展中一个基础性问题,本文根据马克思主义劳动价值理论和地租理论并结合西方福利经济学有关观点,分别阐述林木资源、林地资源、森林景观资源和森林生态环境资源的价值内涵并探讨其价值的实现形式.

简介：生态文明反映了现代社会在处理自然关系时所达到的文明程度。在生态文明的视界中，如果听任生态环境的恶化，人类的生存将会面临严重的危机，因此对未来的密切关注，自然而然进入了生态文明的视野，它在与生态规律性认识相结合后，塑造了重视和强调生态可持续、面向未来的价值取向。这种价值取向开辟了人与自然关系历史展开的未来向度，从而使人的存在性不再仅仅取决于由“过去”已经完成了的状态所决定这一预成论模式，而是取决于由“未来”的可能状态所引导来做出抉择这一生成论模式。

简介：《资本论》蕴含着丰富的生态思想。马克思从人与自然关系、人与人的关系两方面对资本主义生产方式的反生态性展开了批判,构筑起其生态思想的基本框架。马克思认为人与自然存在辩证统一关系,劳动在人与自然关系中起着重要的媒介作用,资本主义生产方式造成了劳动异化,也导致了人与人之间的异化,只有消灭了资本主义私有制,才能实现人与自然之间、人与人之间的真正和谐。《资本论》蕴含的生态思想对指导我国新时代生态文明建设具有重要价值。习近平新时代生态文明思想是对马克思主义生态思想的继承和发展,体现了马克思的生态思想在当代中国的具体实践。

简介：实用主义产生于19世纪的美国，是美国文化中一个突出的特点，是美国人性格的一部分。19世纪自然科学的发展在促成实用主义出现方面有着不可磨灭的作用，但是，真正导致实用主义出现在美国的基础是美国独特的历史文化氛围，尤其是美国殖民地时期的清教主义。清教主义注重实践的神学思想和注重事功的伦理思想深深地影响了美国人实用价值观的形成，成了实用主义价值观的宗教渊源。正是这些清教徒把务实、实干、勤俭奋斗、富于创新进取的实用精神种植在这块土地上，为强调行动、注重效果、提倡开拓进取的实用主义的产生和发展并成为关国特性打下了坚实的基础。

简介：

简介：公安机关利用指纹来确定某些事实,为侦查破案、起诉和审判提供资料和证据,其他学科和部门也在研究和应用指纹,例如利用指纹图像验证身份证或工作证的真假;银行以指纹图像作为取款凭证,避免冒领事件;在一些高级宾馆、要害部门装备指纹锁,以控制进出人员;人寿保险公司存储指纹作为备查辨认的依据等等.

简介：当今人类社会存在着4种基本的文明形态：物质文明、精神文明、政治文明与生态文明。在这4种文明形态中,生态文明是其他文明的前提和基础,具有重要的地位。法治作为人类文明的一种表现形式,也要符合生态文明的要求。生态文明要求我们的法治建设在价值取向上应当以社会正义为基本目标,建设生态法治。