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简介：春秋时期战事频仍,在频繁的征战中人们创造出战阵.然而后人多不明具体战阵的精义.今人杨英杰、蓝永尉等先生显微阐幽,多有发见.本文在他们的研究基础上,对战阵的起源、方阵、鱼丽之阵提出一些不同意见.

简介：<正>现存《吴越春秋》的所有版本都出自徐天祜（一作祜）于一三○六年所编订的本子。徐氏在书的序言中说:他曾使用过一旧刊本,并对这个旧本“刊正疑讹””,然仍有许多疑难字句,“不敢尽用臆见更定,不得不“姑从其旧”。徐本共十卷。《吴越春秋》原有十二卷,皇甫遵编订的十卷本,出现在七世纪中叶前,因为它著录在七世纪中叶修成的《隋书·经籍志》里。从那时起至少到十二世纪中叶,后二种版本并行于世。大约在十二世纪中期至十四世纪初,十二卷本就失传了。很明显,从一世纪末赵晔《吴越春秋》原本的成书,到一三○六年现存本祖本的编订这一时期内,《吴越春秋》的版本肯定发生了很大变化。那么这些变化又在何计呢?这个书名最早出现在《隋书·经籍志》（成于七世纪中叶）中。《隋书》著录了它的三个版本:一是赵晔撰写的十二卷本,二是皇甫遵编订的十卷本,（这二种版本前已提及）,三是杨方编写的名为《吴越春秋削繁》的五卷本（成于四世初。《崇文总目》成书时（公元1038年）,此三种版本尚存。《总目》以为:皇甫遵合并了原本和杨方的节本,“考定而注之”,逐成为十卷本,其书名为《吴越春秋传》。然而一直依据署名作者赵晔的十卷本从事研究的徐天祜,却认为皇甫本“今人罕见”。（见徐序）我们应该把早期类

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简介：【摘要】春秋人将自然神分为＂日月星辰之神＂和＂山川之神＂两大系列，也即天空诸神和大地诸神。天空诸神主要有太阳、星辰、雨、云、雷等，大地诸神主要是各地的名山大川。春秋自然神的神性特点有三：缺乏物性超越性和体系性，大多没有被赋予人形和人性，未能超越其自然形态，半神半物，是一种神物二性的存在，而且神灵之间没有内在和外在的联系，缺乏与人类相似的社会关系；具有职能多样性，无明确分工，既能主宰各种自然灾害，又能控制诸多社会人事祸福；具有善恶二元性，能降下灾害，为恶于人，又能厚德载物，福佑于人。华夏民族经验为本的思维方式、社会分工理念的晚熟以及人与自然的现实关系，是春秋自然神性的决定因素。

简介：过去的1999年．中华大地莺歌燕舞，世纪之交的欢腾庆典此起彼伏，重庆的众多集邮文章作者，积极参与讴歌改革开放，用自己的笔赞颂山城邮坛的时代新气象，记下一件件邮坛盛事，为重庆集邮史续写新篇章。笔者就在1999年度里，发表于《中国集邮报》和《重庆集邮》上的文章，来畅谈一下重庆邮坛又一丰收记录。

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简介：摘要《左传》的成书目的并不是为了解《春秋》，而是以《春秋》所记录的史实为纲，对鲁国隐公至哀公的历史有一个顺序上的把握，利用收集的材料对《春秋》进行补充阐释。其目的是从历史中总结经验，表明自己重视礼制、仁义、忠勇、勤政爱民等价值观与思想倾向，借此作为君主与臣子的行事标准和行为规范，并阐释礼乐道德的重要性。

简介：东汉,特别是它的后期,可以看作上古汉语向中古汉语发展的过渡时期,在汉语发展史上起着承前启后的作用。本文对《吴越春秋》的词汇进行全面深入研究,以考察先秦至汉代词汇发展的概貌和整体趋势。

简介：儒家思想重视历史文化传统,强调政统、法统、学统的一脉传承。历史文化传统作为人类历史发展中的经验总结,具有极高的参考意义。摈弃历史文化传统,一味强调发展论,用科技的进步蔑视历史,这固然不对;但过度重视历史文化传统是否完全正确,也有待商榷。

简介：作为一本240出的长篇宫廷历史大戏,《鼎峙春秋》不是一朝一夕完成的,而是袭用了很多前代旧戏,学界普遍认为被《鼎峙春秋》承袭的旧剧有11种,即传奇《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《四郡记》、《锦绣图》、《西川图》,杂剧《连环记》、《义勇辞金》、《隔江斗智》、《单刀会》、《狂鼓史渔阳三弄》。而据笔者认真比对,其中杂剧《连环记》、《义勇辞金》、《隔江斗智》三剧,《鼎峙春秋》并无承袭。其实这11种戏曲只有传奇《连环记》、《草庐记》、《赤壁记》、《西川图》和杂剧《狂鼓史

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简介：乐器部①6孔8孔竖笛:3.5元/支(乳白色)、4.0元/支(精品)。②横笛6-16元③24孔单(重)音口琴:Happyboy牌8.8元/支、海贝牌10元/支、奇美牌11.5元/支、郭煌牌12.5元/支。④32键口风琴:奇美牌80元/台、37键全蝶口风琴150元/台、37键阿波罗口风琴160元/台;27键管口风琴38元/支。另有13键,24键管口风琴。(请来电咨询)⑤打击乐器:每箱12件和20件价分别为120元和200元。以上乐器均先发货,您验收合格后再汇款。025-3711789

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