简介：20世纪以来,国际人权公约和各国宪法大都将宗教方面的自由明文确立为一项基本人权,但是对于宗教自由的名称和内涵,无论是各国的宪法还是学术界都存在较大分歧。有的国家宪法采用＂宗教自由＂的称谓,有的则采用＂信仰自由＂的名称,有的则采用＂宗教或信仰自由＂的概念。本文认为采用＂宗教自由＂为妥。

简介：宗教经验是涉及意识和潜意识成分的个体经验中的一个多元呈现的方面。例如，个体对上帝保持有不同层次意识水平的各种观念，所有这些都构成了他们对上帝的经验。本文集中论述了对于上帝复杂的有神论经验，它们与心理和灵性健康的关系，通过心理干预如何改变这些经验，以及改变个人宗教经验的伦理和其他方面的相关问题。

简介：编辑同志：我是一名在校大学生。我们宿舍的同学都很关心我国思想理论界近来发生的有关宗教和无神论问题的争论。我们在互联网上看到过各种观点，其中有的来自报刊文章，也有一些出自网络文章和帖子。我们注意到，有的文章主张中国共产党应该允许党员信仰宗教，吸收宗教界人士入党，认为这样有利于加强党对信教群众的领导；也有文章反对这样的主张。

简介：法国大革命使自由在法国成为一种信仰。信仰式自由的发展动力来自于信仰和现实之间的张力：一方面要执着地捍卫信仰，同时还需要现实对其进行“拗救”。法国式自由的发展正是在信仰的主题下，从以上两个维度展开。前者以卢梭、涂尔干和萨特为代表，后者以孟德斯鸠、贡斯当和阿隆为代表。

简介：傈僳族是云南特有的少数民族,主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,本文以怒江流域贡山县片区的傈僳族为调查对象。贡山县位于怒江中游,总面积4506平方千米。总人口3.65万人（2006年统计数据）,其中少数民族占总人口的92%。境内主要聚居着以傈僳族为主的多个少数民族,傈僳族占总人口的52％。

简介：藏族农民工是藏族社会发展中出现的一个新的社会群体和文化事像，他们在城乡之间的流动打破了流出地社会的封闭性，加速了流出地社会的变迁，也引发了一些新的社会问题。本文以白龙江流域一个藏族聚居社区新坪社区为视角，依靠翔实的田野调查资料，充分用运民族学、社会学等学科的基本理论与研究方法，

简介：中国五大宗教团体负责人今天在这里说，他们坚决反对美国国际宗教自由委员会近日利用其第二次年度报告污蔑和攻击中国的宗教信仰自由状况，大肆攻击中国依法取缔邪教“法轮功”。他们认为这个报告“无视事实，别有用心”，完全不能接受。

简介：宗教自由是指个人或一定团体所享有的基本人权,并由宪法确认为基本权利加以保障。这一基本权利从内在逻辑结构上看,涉及三个不可或缺的要素,即权利主体、权利客体和权利内容。

简介：在车轮滚滚声中一觉醒来，窗外天色已经微明，列车早已驶过金华，正穿越山陵下一座又一座的隧道，直奔温州而去。时值2003年的8月，正是古人所云“七月流火”的季节，之所以不辞辛劳，不畏酷暑，甘愿此行，实在是因为温州的名声太诱惑人了。今日有缘，自然不愿错过。借用江湖中人相见时的一句套话：“久闻大名，如雷灌耳，今日得见，果然名不虚传。”作为比喻，正是此刻落笔时的心境。

简介：一音乐与宗教似乎有着天然的联系。在欧洲,音乐始终伴随着宗教的发展而发展。早在古希腊时期,节日时上演的戏剧就是为了取悦“万神之神”宙斯,而音乐伴奏是戏剧中重要的组成部分。尽管这些音乐作品在后来未能流传下来,但是当时音乐发达的盛况却是史有明载的。而在18世纪以前，欧洲音乐主要是以教会音乐为主，音乐是基督宗教徒表达信仰最重要的方式之一。

简介：文化心理学独立成为一门学科已有30余年，但其研究成果对理解信仰改变体验的贡献却非常有限。在本文中我们提出“宗教的文化心理学模型”，并以这一全新的理论框架对LewisRambo和CharlesFarhadian的著作《牛津宗教皈依手册》进行分析。该手册所汇集的论文以个体或／及其社群的重大信仰转变为主题，并对之做了广泛、多视角的讨论。本文对《手册》中与文化心理学理论相符或相悖的案例加以分析，并着重探讨了自我、社群和宗教的本土化理解，以及如何应用本土化的视角去解读宗教信仰的改变。在宗教的文化心理学视角下，文化、心理和宗教现象是相互交织、彼此影响的关系结构。因而无论微妙细致或极端激进，从一种文化／心理世界向另一种文化／心理世界的转化都是一次重大的转变。我们将引用《手册》中三个灵性信仰改变的事例（分别来自穆斯林、基督新教和传统犹太教）以及其他一些宗教的文化心理学领域的研究对前述观点加以剖析。

简介：摘要:本研究探讨了哲学与宗教之间信仰与理性的冲突与融合。通过分析历史、文献和哲学传统，我们试图理解这两者在人类思想中的相互作用，以及它们在当代社会中对人类理解和文化塑造的影响。本论文旨在深入挖掘哲学和宗教之间的关系，探讨信仰与理性之间的潜在冲突，并提出可能的融合途径。

简介：追求和实现人的自由是推动历史进步的重要因素，也是人们内心深处的迫切渴望。马克思主义以其科学性、革命性、崇高性、创新性，在为人们提供科学信仰的同时，更指明了实现人的自由的基本途径。只有树立马克思主义信仰并躬身践行，才能真正体会到人生的崇高和幸福，在追求和实现人生自由中体会到作为一个真正的人的自由和幸福。

简介：本文根据西夏法典《天盛律令》，就西夏宗教政策的内容及出台的历史背景、原因等作了介绍和探讨

简介：今年７月１日,是伟大的中国共产党华诞８０周年。我作为一名普通的宗教界人士,感谢中国共产党,是她在十一届三中全会以后,领导建立起来了有中国特色社会主义的宗教理论(下简称特色宗教理论),解除了长期索系着宗教界人士身心的精神压力,因而调动了工作的积极性。

简介：自由刑的运用政策是一国刑罚政策的重要组成部分,也是衡量一国刑罚政策轻重的重要标准.本文分析了自由刑在刑事政策上的合理性与局限性,并借鉴经济学上的边际效益法对自由刑进行分析,认为自由刑的合理适用应遵循"轻轻重重"两极化的刑罚政策.从这一结论出发,对我国目前的自由刑政策进行反思,并提出了我国自由刑政策合理化调整的若干建议.

简介：金泽在社会科学文献出版社2008年7月第1版《中国宗教报告》（2008）上发表文章《民间信仰：推动宗教学理论研究》。文章指出，从当下中国宗教的发展态势看，需要调动一定的学术资源，加大对民间信仰的研究。

简介：古代两河流域先民认为人类的生命是由神创造并为神服务的，人类没有永生，死亡是命中注定的；生命的意义在于追求名誉和为神服务；人死后亡灵都要进入地下世界，地下世界是黑暗凄凉、阴森恐怖而不值得向往的。这种生命信仰和死亡信仰反映在祭司神学集团编造出的一系列神话、史诗等宗教文学中，二者互为补充，共同发挥着宣扬宗教教义的文化功能。

简介：在对大学生信仰宗教进行调查的基础上,分析其内在与外在的复杂原因,并提出一系列应对策略:强化"两课"教育力能;提高思想政治教育的实效性;加强大学生素质教育;加强校园文化建设;加强心理健康教育.

简介：康德的实践理性具有宗教“祛魅”的功能。实践理性通过将宗教活动与道德行为结合起来使信仰道德化。为了捍卫宗教道德，实践理性一方面反驳不适于道德意图的无信仰，诸如唯物论、无神论和自由思想的不信；另一方面，实践理性又拒斥不合乎理性精神的伪信仰，譬如宿命论、狂信和迷信。通过实践理性的“祛魅”，康德试图将信仰的根基重建于道德之上。