简介:明中叶至明灭亡的百年之间,帖学大放光彩。此期间,虽然道统主义书风已不是主流书风,但在理论上做了一次全面系统的梳理,极大深化和丰富了道统主义书法理论。以吴门书派和董其昌为代表的古典主义书风完全摆脱了程朱理学对书法的束缚,纠正了赵孟颊复古主义追随者只顾其流而忽视其源的做法,将宋代“尚意”书风和晋唐书法一并成为学习、取法的对象,形成了纯正、典雅,书卷气极强的书风。在明代浪漫主义文艺思想大朝中,只有徐渭一人将浪漫主义书风表现到了极致。晚明的王铎、张瑞图、黄道周、倪元璐和王了望等人形成了气势恢弘、视觉冲击强烈的表现主义书风。从书体上看,明中晚期在楷书、行书和草书方面都达到了新的高度,尤其是在篆、隶创作实践上的突破,为清代碑学的产生起到了破冰之功。
简介:1939年,决澜社画家倪贻德与中华独立美术协会的梁锡鸿,以及摄影师何铁华在位于香港铜锣湾的岭英中学创作了一组壁画《抗战》、《建国》,这组壁画以鲜明的现代主义元素和风格,成为抗战主题性壁画创作中的另类存在。本文重构了这两幅壁画在香港诞生的历史语境,并与倪贻德不久前在武汉参与创作的黄鹤楼大壁画进行了联系和比较。本文认为,现代派洋画家在抗战初期大量参与壁画实践,不仅反映了全面危机状态下艺术家国家意识的普遍提升,更折射出当时画坛日趋激烈的媒介竞争的结构性现象:正是由于漫画、版画、摄影、戏剧、电影这类大众文艺媒介占据了抗战宣传的支配性位置,洋画家们才如此重视具备跨媒介特性的壁画,并由此引发画风的突变现象。
简介:今年,正值中国改革开放四十周年。四十年来,中国在经济、政治、科技、文化等方面都发生了翻天覆地的变化,从一个默默无闻的东方国家跃居为当今世界第二大经济体。改革开放以来,中华文化艺术走出国门,中外美术交流活动蓬勃开展。时至今日,中华文化走出去的目的已不再是几十年前仅仅让国外友人了解和认识中国,而希望在全球对中华文化相对熟悉且颇感兴趣的今天,让中华艺术的独特价值得到更广泛认同和传播。“一带一路”倡议的提出与实施,一方面让我们能够以更加自信主动的姿态,从异域文化中汲取有益于自身艺术发展的资源,促进美术交流升华为美术交融,推动“人类命运共同体”的形成与壮大;同时,借助丝路文明的不断拓展,如何以-哈当的方式将中华艺术的独特魅力向世界展示与传播,并形成持久有力的互动,将成为一项值得研究的课题。