简介：利玛窦在其神学代表作《天主实义》中全面表达了他对理学的看法,它是来华传教士中第一本批判理学的书籍。基于终极信仰不同,书中提出两项批判主题:(一)太极不能为万物之原。(二)天地万物不可为一体。利玛窦的观点对在华耶稣会产生了深远影响,主要表现在两方面,第一:他们在不同程度上继承与发展了利玛窦的观点,由此加剧了与中国士大夫冲突。第二:将理学传入欧洲,无意中为正发生的欧洲“启蒙运动”提供了充满理性精神的材料。利玛窦与耶稣会士批判理学的客观意义超越了宗教范畴。

简介：阅读过程是“运用语言文字”进行思维的过程.在对学生进行言语思维的训练中介入批判性思维,能使学生言语思维的层次由低阶走向高阶,具体的做法可以是：在词语间比较,让言语思维更有活力;在空白处挖掘,让言语思维更有深度;在矛盾处突围,让言语思维更有张力;在“意”境中腾挪,让言语思维更加立体化.

简介：学校教育既有自己的时间观念，又要向学生传递时间观念。那么，就有必要分析当今学校教育所持的时间观念及这种观念存在的问题。本文以后现代时间哲学为理论基础，从时间的功利化、为时间而牺牲人、时间对人的宰制、遗忘休闲等几个方面对当今学校教育所持的时间观进行了反思与批判。

简介：<正>20世纪晚近二十年的艺术发展,伴随着整个国家群体性观念的分化和转移,出现了多元、多维共生共存的独特景观。商业化潮流在拓宽艺术家视界的同

简介：女权主义教育提供了审视教育的新视野。女权主义教育在教育目的观、课程设置观和教育原则观方面呈现出了不同于男权主义教育的特征;女权主义自诞生之日起就不是一个统一的理论体系,而是呈现出多种女权主义,表现出各种女权主义的观点和主张,这种多元女权主义就构成了女权主义教育的理论基础。女权主义教育有一定的进步意义,但并非一个一般的原则。文章从中心论、本质论、历史观三个维度对它进行批判和反思。

简介：教育研究需要灌注一种崇尚真理、坚守爱知之品性，能够给人们带来一种对美好教育的希望。现今流行的教育研究恰恰证明了它们在这一点上的失败。无论是赞美现实教育还是批评现实教育，它们都在无意中推动着教育研究与现实的“共谋关系”，使自身丧失了一种超越现实的力量。流行的教育研究常常会成为种种祛希望的教育研究之典范，使人们忘记对研究自身的反思。自我否思是走出樊篱和寻找希望的一种可能路径。

简介：数学文化。在现代社会，人们愈益深切地体会到数学科学对人类文明与发展所带来的影响，同时也迫切地感受到现代工程技术、现代社会对数学的要求日益增高，甚至有人指出：“一个国家的科学的进步可以用它消耗的数学来度量”(A．N．Rao)。然而，就数学本身而言，全世界的数学家组成的“数学共同体”每年至少生产纯数学论文数万篇，新定理几十万条。越分越细的数学分支，使得了解较大领域的数学家很难产生。数学家也开始感叹：数学已经失去了控制，数学的前景已变得更加扑塑迷离。

简介：作文教学是语文教学的老大难，这是教育界的共识。学生的作文能力与作文的要求有较大的差距，而且学生是变得越来越不会作文了。传统作文教学在“新课标”改革的推动下，正赣着更科学更健康的发展轨道走来，但是在教学改革中碰到困难常常令在一线的教师感到困惑和迷茫：一方面是专家学者打着“新课标”的旗号大肆批判传统作文教学，另一方面却又没能为一线教师找到问题的对策和出路。中小学作文教学在媒体、大众的批判中不知所措，在作文教学改革中迷失发展和努力的方向。

简介：李攀龙的广泛受批判，除了其文学复古理论确实狭隘，文学创作实践确多拙劣外，还在于后七子派所处的政治、文学语境与前七子派、唐宋派相比有很大不同，从而设定的成名路线就是强调文学主张和流派组织的宗法性。李攀龙“自信”‘高克”的个性和交际之道以及他以文章诗歌成名不朽的思想，也极大地影响了其理论演说和对复杂文人关系的处理。

简介：无政府主义又名“那安其主义”,它作为一种小资产阶级的社会政治思潮,曾在二十世纪初期传播流行于中国并有着不小的影响,这有其经济的、政治的、国际国内的等方面原因。自给自足的小生产经济是它滋生和流传的土壤,两千多年来的专制统治,辛亥革命以后北洋军阀的黑暗政权,使得广大的小生产者不堪忍受,急于改变自己的处境,但却只能是幻想在一个早上实现没有压迫、剥削,没有贫困,“把社会产物通通归到社会公有,然后各尽所

简介：在中学语文界，我算得上一个“异类”，也是一个不太“安分守己”的人。我的教学方法与众不同，并经常在报刊上与专家和权威“唱反调”，自然也免不了有人与我“商榷”。从教30多年来，我一直在同旧教育观念的碰撞中踏浪前行，面对重重羁绊，我从未放下批判的武器，不停地在迷茫中探寻。虽然不曾给自己的教学风格命名以形成“流派”，但可以无愧地说，在坎坷的教改之路上，我留下了一串坚实的脚印。

简介：生存美学是福柯一生理论探索的最后设计。生存美学思想的提出,是福柯对西方现代性过程中出现的主体幻象批判后的理论必然走向,是对解构主体后新的主体性形成可能性的美学方案;它重新思考主体之后如何获得生存的意义问题,探寻人生自由和真理等形而上学的未来走向。福柯以身体的极限体验之名颠覆现实的规训和主体的幻象,最终还是走向了另一种主体的幻象,主体的幻象与真实仍然不失为后现代主义理论之后的理论思考的重要问题。

简介：《极花》的现实型题材蕴含着深广的批判，但深沉的生命关怀，使故事中的批判性柔化。其思考触及的根本性问题仍是中国社会的现代化问题。作为一个动态的进程，现代化在诸多层面上是并不同步的，还伴随着人道主义的危机、传统文化和价值规范的当下命运问题，这些都是社会乱象和社会悲剧诞生的原因。贾平凹以巨大的同情和悲悯，思考这个大转型时代诸多的悲剧性状况，颇为迷惘与无奈。故此，《极花》只是一部重在社会问题呈现的小说。

简介：尼采的超人哲学以冷峻、强硬著称。这与他对“同情”的拒斥具有极大关联。本文就《查拉图斯特拉如是说》中的相关问题进行了考察。分析显示，尼采主要从三个角度对“同情”展开批判。在其过程中，尼采表明了自己同以往大多数“道德教师”分庭抗礼的态度。尼采认为，“同情”是人类情感中的“毒瘤”，必须予以祛除。

简介：一、神灵思维：教育公平思维的萌芽与枷锁（前现代思维）上帝或上天的这一神灵思维，一方面成为统治者对老百姓精神压迫的工具，另一方面成了人们精神的麻醉剂。人们期盼好的生存环境只能依靠神灵祈祷和恩赐。这种观念反映在教育公平上，必然形成神灵思维式的教育公平意识。

简介：我是一名奋战在农村教学第一线上的语文教师。农村孩子比起城市孩子来说，他们更多的是自卑、胆小，因此我们应该给予他们更多的关爱、鼓励，培养他们的自信心。对于老师，除了尊敬外，还可以批评。

简介：近年来,PISA测试的效应及其影响在全世界范围内不断扩大,也招来了不少国际学者批判的声音。针对PISA测试的批判体现出视角多元化的特点,聚焦的议题主要涉及PISA测试的技术、内容,以及政治层面的影响。从社会学角度进行分析,PISA测试体现了新全球主义和新自由主义的属性。基于国际学者对PISA测试的批判,我国的基础教育质量监测应汲取PISA测试长处、规避其不足,理性看待PISA测试的结果及其解释,并建构中国本土教育质量监测体系。

简介：

简介：鲁迅对张资平的认识批判，是一个随着历史情境和文化语境的变换而持续深化的过程：从怀疑式的讽刺到轻蔑的嘲笑，再至敌对的叱责。鲁迅对张资平的批判主要体现在逐利、媚俗和人格精神的失落三方面，深层上涉及历史转型时期知识分子所面临的生存、文化和思想的困境，因此它不仅为我们分析张资平的堕落人生提供了思想参照，而且为现代转型中的人文知识分子留下了弥足珍贵的历史警醒，具有现实意义。张资平对鲁迅批判的反应，则是以小说的方式参与论争，即通过小说发泄私愤

简介：由于种种积久的原因，现今的中学作文教学背负多多——如迷信权威啦，盲从书本啦，膜拜师长啦，等等等等。不一而足。所有这些无不严重禁锢着学生的思想，抑制着他们的创造力，使得他们中的许多人只会人云亦云地“克隆”，只会有意无意地捡拾令人窒息的他人牙慧，作起文章来难见创新。面对这般不尴不尬的窘境，我以为，第．一要著当是引入批判思维，敢于用怀疑的眼光去审视事物，找寻与众不同的新视点，阐发新的见解。以下是批判思维的几种运思方式。