简介:中国文学研究百年学术史,不仅是影响百年来中国知识分子和文化(学术)建设命运的至关重要的问题,重点探讨马克思主义文论与中国古代文论如何
简介:摘要名师是社会对教师的综合性评价,是人们对在一定范围内对有贡献、有影响、有声望的教师赋予的称号。90年代以后到21世纪初,中国教育体系发展方向基本确立,结合社会发展、教育改革的需要,“名师”诞生了。他们以提高教学效率并兼顾课堂教学的人文性为主,推行新的教育与教学理念。他们经由专业认可、荣誉认可和社会认可,并以著书立说、公开课、专题演讲、学术汇报等不同的存在方式行使教育权利,承担社会责任。
简介: 对于90年代中国建筑史研究特点,90年代中国建筑史研究在公众视野中逐渐从中心移向边缘,90年代中国建筑史研究的这三大特点
简介:对于以上海为代表的发展中城市来说,夜晚、公共建筑、现代性、观光者、流浪者 ,温柔而又疯狂的夜晚在上海的文化构成中已成为了一档
简介:我们为什么还要在小说中去了解各种现象层面上的社会现实问题,80年代反映社会问题的现实主义小说或报告文学不是风行一时么,文坛上又出现了所谓"社会问题文学"或"社会问题小说"的提法
简介:实际上不管是80年代知识分子针对特定的政治权力呼唤人文学术的独立性,90年代知识分子讨论的核心问题是,知识分子的人文精神到哪里去了
简介:哈维尔式的知识分子认为"心灵比智慧更加重要,道德理想主义的一个主要特点就是把知识分子的道德要求提到圣人伦理的高度,陈坪把余杰《昆德拉与哈维尔》中的知识分子立场直接归纳为"圣人伦理学"
简介:在王朔的小说中,王朔不但亵渎文化与文学,这就是王朔的文学
简介:90年代以后的中国影视文化正如整个社会文化一样,中国90年代以后的影视文化的大众化转型是从政治、启蒙文化向娱乐文化的转型,使"主旋律"电影与中国传统文化的"政治伦理化"策略不谋而合
简介:葛兰西的有机知识分子理论是上述知识分子/大众关系模式的发展,知识分子是大众的启蒙导师,由于作者切断了知识分子话语与政治场域以及大众的任何关系
简介:而与镇居和城居地主的交往对象中亲戚所占的比重不仅大致相同,金氏交往对象的范围和人均交往次数均与城居柳氏相近,交往次数中与亲戚交往的比重
简介:二、比尔兹利与海派颓废文学的人体描写那么比尔兹利及其作品对于这些海派颓废作家意味着什么呢,在海派颓废文学中女性人体作为商品的性质已经暴露无遗,比尔兹利、海派颓废文学与1930年代的商品文化
简介:80年代的唐代文学研究,80年代的唐代文学研究是繁荣的,所以我们说80年代唐代文学研究的
简介:90年代文化的距离化趋向,在90年代文化中,"阿姐鼓"在90年代文化中的美学意义就在于此
简介:高的家庭储蓄只能部分解释中国国民储蓄率与其他国家之间的差异——大部分的差异应该通过政府高储蓄和企业高储蓄(通过留存收益的形式)来解释,中国的高储蓄也是改革开放以来中国经济持续高增长的重要因素之一,2001年中国的家庭储蓄率为25.3%、企业储蓄率为15.0%、政府储蓄率为7.5%
简介:90年代文化的距离化趋向,在90年代文化中,《阿姐鼓》流行歌曲中国文化90年代
简介:当代中国电影中的女性与女性电影》,《中国女导演与女性电影》,就有7部是女性导演的电影
简介:研究20世纪90年代的中国电影要求我们关注新的文化生产、艺术追求、政治控制、意识形态定位以及制度变迁等问题,很多新一代城市导演对WTO时代中国电影的未来保持乐观,毕克伟(PaulPickowicz)是把后社会主义与中国电影联系起来的第一位学者
90年代文学理论批评走向考察
90年代名师之“名”
90年代中国建筑史研究谈
夜晚的精神分析——90年代以来夜上海的空间构造和文学想像
90年代小说的热点与走势的个案分析之三:距离与介入:论90年代的新现实主义小说——兼论文学反映社会现实的方式
权力-市场-民间——90年代知识分子话题(之一)
圣人立场与贫民立场——90年代知识分子话题(之二)
90年代小说的热点与走势的个案分析之一:王朔与所谓quot;痞子文学quot;
世纪转折时期的历史见证 ----论90年代中国的影视文化
启蒙立场与反启蒙立场——90年代知识分子话题(之三)
1860年代至1940年代江南地主日常生活的比较研究
比尔兹利、海派颓废文学与1930年代的商品文化
20世纪80年代唐代文学研究的回顾
由《阿姐鼓》剖析90年代中国文化的基本特征
20世纪90年代以来关于储蓄率研究的最新动态
80年代以来女性电影
20世纪90年代以来中国电影的政治经济格局