简介：鼓藏节亦称祭鼓节，是雷山苗族每隔13年祭祀本支祖宗神灵的大典，俗称“吃鼓藏”。中原部落战事，苗族先民溃败迁至雷山县，各宗支为纪念先辈，祭祀祖宗演变成吃鼓藏习俗。吃鼓藏13年一次，各族支系过节的年份有异，日子也不同。解放前，吃鼓藏耍杀牛。解放后，党和政府带领农民发展生产，牛成为重要的生产工具，于是以猪替牛。鼓藏节活动以芦笙铜鼓会为主，在节前三年，便开始跳铜鼓芦笙舞，第一年是“起鼓”，跳5天；第二年是“立鼓”，跳7天；第三年是“藏鼓”，跳9天。

简介：鼓藏节,是苗族祭祀本宗族列祖列宗神灵的大典,是苗族最为隆重而神圣的节日。主要流布于贵州省雷山县境。据《苗族古歌》载,鼓藏节在古三苗国就己经有了。《苗族古歌》里祖先姜央说,过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。据说有一年某苗寨发生瘟疫,死人很多。又一年,天下大旱,颗粒无收。姜央认为这是因为没有祭祖,祖宗生气降下的灾害,于是他决定祭祖,祈祷降福子孙。祭祖之后,蝴蝶妈妈高兴收起瘟疫,普降甘露,年年丰收。从今以后,每13年祭一

简介：鼓藏节是贵州黔东南苗族最隆重和最具民族特色的大型祭祀活动,是苗族的文化遗存形态之一,是苗族祖先崇拜、历史变迁和独特的地理生存环境共同作用的产物。在现代社会多元文化的冲击下,在进城潮流造成传承乏力的情况下,在商业化浪潮裹挟下,鼓藏节正面临着越来越艰难的发展环境,亟待原味化拯救,让传统回归传统。

简介：芦笙是苗族的代表性民族乐器,它具有边吹边舞的演奏特点。芦笙演奏的音乐节奏感很强,且自身演奏与舞蹈相配合,又和众人舞姿相合拍。苗年是苗族人民一年中最盛大的传统庆祝节日,鼓藏节则是13年一次苗人杀牛祭祖的盛大而隆重的传统祭祀节日。本文系着重调查雷山县2010年苗年和鼓藏节的芦笙舞情态。

简介：

简介：在贵州省从江县苗乡侗寨至今保存一种鲜为人知的古老而神秘的节日——牯藏节。

简介：苗族鼓藏节遗传于贵州东南部和广西交界的榕江、从江、三都县境内的月亮山地区的苗、瑶、水、侗等少数民族聚居区和雷山县西江等苗族居住区。虽然各地区的鼓藏节表现出文化上的差异而带来了其仪式音乐的地域性，但这些仪式音乐文化已成了祭祀祖先的鼓藏节议程中不可缺少的一个部分。榕江记怀寨鼓藏节的仪式音乐主要由宣告节日开始的铜鼓的节奏声响、祭司吟诵的“祭祀歌”和穿百鸟衣的仪仗队吹奏的芦笙调“给略”等构成，其音乐文化反映了记怀寨苗族人民的传统民间礼仪文化习俗。分析与归纳苗族鼓藏节仪式音乐的节奏、旋律及其结构特征，有利于苗族节日中民间仪式音乐的挖掘、整理、保护与开发研究。

简介：主持人：大家好!今天是我们老夫子国学汉字小讲堂的第三课。上一节课，老夫子讲的是“洒”，老夫子，您今天给我们讲的是什么字啊？

简介：鼓在世界民族文化中是最常见的膜鸣乐器,而缅甸的围鼓又是古代鼓文化中最为独特的乐器之一。然而,缅甸鼓是在什么样的文化背景下形成?缅甸鼓与印度鼓在形制上有点、相似,它们是否同源?缅甸鼓的制作与使用有哪些特殊.的文化表征?围鼓与“乔龙巴”鼓谁先产生?它们今后还会发展吗?这些问题对于民族音乐学者来说,了解一种特殊文化有利于我们更清晰地认识:音乐学中的乐器与民族、社会、历史、宗教、生产、生活、教育、科学技术、民风民俗、地理环境等的关系对该文化的形成至关重要。本文将根据史料、实地考察,来分析与论证缅甸的围鼓与“乔龙巴”鼓的形成原因与它们鲜为人知的文化发展过程.

简介：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。这是唐代大诗人刘禹锡的《乌衣巷》诗句．用它来形容首届上海市民文化节市民收藏大展．非常恰如其分．因为从这次大展所评选出来的百名收藏家．让我们看到了高雅的收藏．如今已演绎成为沪上普通市民的文化活动，传承文明与守护记忆．标志着我们这座城市的生生不息的文化之魂。

简介：2018年德江县“火龙节”共有17个龙灯分会的83条龙灯参加，由群众自发组织、自编自舞，共庆风调雨顺、五谷丰登。龙腾新时代，群龙闹新春。2月27日（正月十二）下午，德江县城锣鼓喧天，群龙共舞，由德江县龙灯协会主办的“火龙节出灯”仪式在县城举行，当地群众和来自省内外的游客近3万余人参加仪式，共享“火龙节”文化盛宴。

简介：有一个在幼儿园就熟识的朋友，男生。那时，我们同在一张小饭桌上吃饭。上劳动课的时候，阿姨发给每人一面跳新疆舞用的小铃鼓，里头装满了豆角。当我择不完豆角筋的时候，他会来帮我。我们就把新疆铃鼓称为“豆角鼓”。

简介：墙上挂面鼓,鼓上画只虎。老鼠来咬鼓,剪块布来补。你说是布补鼓,还是布补虎。晕了晕了晕了,小虎姐姐晕了,小伙伴们一定要注意＂布＂和＂补＂、＂补＂和＂虎＂的读音哦,读得越快越有意思,不信？你试试。

简介：我喜欢听鼓，我常常把自己想象成鼓。——题记·汪明龙语1长江浩荡历史浩荡在长江中激溅的鼓声也浩浩荡荡在历史中回荡的鼓声也浩浩荡荡咚，咚咚咚咚咚——滚滚滔滔流响了岁月咚，咚咚咚咚咚——滚滚滔滔奔腾着思想

简介：<正>一荷花的嫁期正是金狗出师的日子。三年的光阴,像刀削豆腐,"嗞"地一下就没了。三年前,义父马蹬鼓牵着金狗来龙顶鼓的门下"掺师"学艺时,还是个愣头青。眨巴眼,金狗就成人了。成人的一个最明显的标志,就是想女人。是那种巴心

简介：五小的爸爸几年前病逝了,他妈妈领着他和姐姐生活。五小跟我弟弟在小学四年级读书,他俩是同班级,因此五小总喜欢来找弟弟玩。那天晚上,我正趴在炕上看《呼延庆打擂》,五小又来到我家,好像跟我弟弟在嘀咕什么事情,有些鬼鬼祟祟。最后就听弟弟说:'你跟我哥说,我哥有办法。'可直到五小从我家走了,也没朝我开口。

简介：本期的封面文字是“鼓”。甲骨文“鼓”字写作，下面的是鼓的架子，中间圆圆的是鼓身，

简介：

简介：<正>一跟沉子真正认识的那一年,我离婚了。两手空空的我从县城回到了乡下的老屋,跟风烛残年的老娘住到了一个屋檐下。自打我爹去世之后,娘就孤寂地守着这间建造于上世纪七十年代的老屋,再没有去城里看过我。在我沮丧地回到自己光屁股长大的这个小村子之前,我对沉子的印象是非常模糊的,约略记得他五短身材,走起路来挓挲着胳膊,撇着两

简介：鼓手鼓魂鼓韵──抗战诗人田间略论施军正像闻一多先生所论述的：“提起鼓，我们便想到了一串形容词．整肃、庄严、雄壮、刚毅和粗暴……，鼓是男性的”。是的，当民族解放５０周年后的今天我们重读田间先生的诗时，仍会被他诗中鼓点般的韵律所激动，仍会被那不屈不挠、召...