简介：拓跋鲜卑建立北魏后,与东亚世界的权力逻辑发生了交互关系,由此踏上了华夏化道路.但为了维持自身的族群特征,拓跋鲜卑不断尝试着非华夏化的举措.假借汉字,创制鲜卑文字即是其举措之一.然而,由于东亚权力逻辑的作用,华夏化程度的加深以及鲜卑文字使用范围的局限,鲜卑文字最终成了死亡文字,拓跋鲜卑非华夏化的努力也以失败告终.

简介：清代常州学派奠基人刘逢禄根据＂《诗》《书》《春秋》其归一也＂的思想,在《尚书今古文集解》和《书序述闻》中提出了＂变《书》＂说,并进一步阐发为＂《夏书》之变＂。夏代之变《书》以传贤与传子、王道与霸道的治道思想为主要内容。以王霸问题为中心展开,明确了先正君心、渐次以正万民的治道精义。他强调＂通三统＂,并点明＂变＂义不仅含刺乱之意,更有权变之谋。＂穷则必变,变则反本＂,刘逢禄的变《书》思想以拨乱反正为旨归。从＂正变＂这个角度切入,可以窥探今文经学的褒贬义法,并由此发掘常州学派面对时代困境所作出的回应——借褒贬议论以明微言大义,借圣经贤传以图经世济民。

简介：夏承焘《瞿髯论词绝句》的论说方法主要有三:追源溯流、比较异同、史论结合。追源溯流便于探究词体之本质,比较异同便于凸显词人之创作特质,史论结合便于全面观照词人之创作。认为词起源于民间,社会性及情感真挚性乃优秀词作之共性。同时,夏先生推崇情感清越慷慨、具有家国之思及境界开阔之作。这种偏好虽与作者的创作个性、所处时代环境有关,但同时也是词体民间性这一理论基点的外化。夏先生治词深受传统词学与现代词学的双向影响,呈现出鲜明的时代性与个性化特征。