简介：在韩国家庭伦理剧中,家经常被塑造成平民温情的载体、个人情感的归依核心以及代际矛盾的和解场所,展示了现代人内心的情感变化。本文通过对"家"荧屏形象的分析,找到韩剧广受欢迎的主要原因。

简介：女性主义伦理学是以女性主义视角来批判、建构的一种旨在妇女解放、男女平等的伦理学理论，为我们解读韩剧提供了很好的视角。韩国家庭伦理剧《说不出的爱》通过母亲的三种实践行为表现了母亲对子女的“关怀”，并塑造了处于传统儒学的男权文化和现代家庭伦理文化双重影响之下的男性形象。韩国家庭伦理剧中体现的优秀伦理道德观念对当下社会具有良好的教化作用，并对我国电视剧产业的发展具有启示意义。

简介：自20世纪80年代以来,中国社会转型、文化视点下移之势,已深刻映现在家庭伦理剧的叙事领域和人物符号修辞中,家庭伦理剧＂女主＂经历从＂家国同体＂的概念式诗性符号,到当下社会性话题符号的演变,形成了一系列呼应社会文化变迁的热播剧文本。本文通过考察不同时期中国家庭伦理剧中的＂女主＂符号修辞,梳理并总结其历史演变脉络,辨析当下家庭伦理剧作品中的话语模式,以期为中国电视剧类型化创作的自觉发展提供理论参考。

简介：自从电视剧《渴望》现身我国荧屏并引起轰动以来，以普通百姓的家庭日常生活和情感世界为表现对象的电视剧在近二十年的时间中便不断地营造出阶段性的收视“亮点”。例如，《大哥》、《贫嘴张大民的幸福生活》、《大姐》、《婆婆》、《媳妇》、《空镜子》、《浪漫的事》以及最近热播的《亲兄热弟》、《清官能断家务事》等等。

简介：从1958年，《一口菜饼子》开始诤国家庭伦理剧就开开始慢慢走入公众视野，但真正意义上，从1979年开始，国产家庭伦理题材剧开始慢慢在电视荧幕上崭露头角。直到1990年，电视剧《渴望》的热播，对于家庭伦理题材电视剧的相关研究也随即展开。尤其到了90年代的中后期，学术界对家庭伦理剧的研究从其人文性向创作各个方面辐射。本文从整体性研究、对于家庭伦理剧单一方面的研究、对单一家庭伦理剧文本的研究、国产家庭伦理剧与国外家庭伦理剧的比较各个方面对家庭伦理剧的文献进行梳理。

简介：文章从中国早期电影和家庭伦理剧之间的关系入手,进而说明了在中国电影走向世界的过程中,在东西方文化交融的大背景下,中国电影不应忽视具有民族特色的家庭伦理剧.

简介：本文从民族的审美思维和艺术趣味对戏剧家的影响入手，分析比较元代杂剧作家与西方戏剧作家们喜剧观念的区别。这种富有民族个性的喜剧精神，使元杂剧家庭伦理剧在伦理叙事过程中体现出：富有“间离效果”，注重趣味性，追求创造妙趣横生的戏曲意境的喜剧美学特征。

简介：20世纪90年代后期以来，随着韩国电视剧（准确地说，是一批以“家庭伦理”为题材的电视剧）在大陆电视荧屏上形成了一个个收视热点，“中国家庭伦理剧”作为一种电视剧类型也受到了人们格外的关注，并引发了人们对其创作规律的深入思考。

简介：为了刺激消费，韩国政府在几年前颁布许多对于信用卡消费的优惠措施，这些措施使得金融管理部门对信用卡消费管理的失控，最后导致了信用卡债务的急剧上升。

简介：曾经听朋友讲他到其合作伙伴——一位韩国商人的家里做客时，目睹这个家庭成员的节约态度及作法。当时，主人给他开了门．问他是穿拖鞋还是和他们一样脱了鞋直接踩地，他见主人只穿着袜子没有穿拖鞋．就按主人的样子做了。令他不解的是．当初这位韩国朋友在北京买房时，曾向他讨教是铺木地板还是铺地砖．后来韩国朋友听取了他的建议铺了地砖．

简介：近些年家庭伦理剧在电视屏幕上出现了热播现象,但我们通过调查近几年家庭伦理剧的播出状况发现,其在发挥休闲娱乐功能的同时,也会对社会产生一些负面的影响。本文针对家庭伦理剧产生的负面影响进行分析,并提出改善家庭伦理剧负面影响的对策。

简介：家庭剧叙述一家一户或几家几户的日常生活故事，柴米油盐、儿女情长或生老病死，自自然然，平平常常。乍一看，似乎是全无技巧的“生活流”叙述，然而，稍加品味，仔细审视，便会发现这一看似自然平常的叙述方式其实包含着诸多艺术匠心与制作技巧。从中国优秀艺术传统的传承角度来看，它和中国古典叙事法则之间存在着某种深刻而内在的联系。

简介：《金婚》是由王宛平编剧、郑晓龙导演的一部编年体家庭伦理电视剧力作。这部电视剧的时间跨度从1956年一直到2006年，一年一集．描写佟志与文丽结婚50年的婚姻道路。《金婚》在第14届上海电视节上抱走了最佳导演、最佳男女演员奖、电视连续剧银奖四座白玉兰。这部电视剧在上海电视台播出时超过20％的收视记录，北京收视率也高达16％，凡是“有《金婚》的地方，几乎都是收视率第一”。

简介：当前中国社会正在发生重大变迁，全球化、工业化和城市化等多重力量以磅礴之势，瓦解中国传统社会的伦理实体与伦理逻辑，家庭作为“整个的个体”遭遇了最为严峻的伦理挑战，家庭实体性地位的消解将对中国文明的现在和未来产生深远影响。现代中国家庭正在遭遇两股解构力量：外部传统的伦理支持系统趋于崩解，家庭遭遇种种裂变风险；家庭成员在公民认同中潜在的精神蜕变风险：“贫民一贱民一暴民”，则从内部瓦解家庭的精神同一性。恪守权力与公共财富作为伦理普遍物的精神本性，构建新的伦理实体是现代中国家庭发展的伦理精神战略。

简介：摘要随着电子技术的不断发展，电视剧已日益成为人们的一种生活方式，家庭伦理剧作为通俗电视剧的一种，得到了广大受众的喜爱。究其兴盛的原因，主要可以从受众方面和家庭伦理剧本身出发进行分析。

简介：面对韩国近半个世纪以来经济、文化产业增长的成绩，使我们不得不对这个东邻的小国刮目相看：乍一看去．韩国这个小国没什么特点。平庸而不显眼，不过是一碟辛辣的泡菜和一辆白色锃亮的现代牌轿车及一张不幸一分为二的半岛地图而已，若不是我曾有一段执教生活。我依旧这么认为。而事实上，今天的韩国正充满了信心。

简介：学生与家长对教育的需求是多元的，而且在不断增长，自主选择教育资源是发展趋势。韩国课外辅导热的症结在于，除了高三学生外其他年级的学生放学后还有充足的课外时间，社会上的各种辅导呈现强烈的市场化趋势，公立学校的辅导竞争力不高是难以取代私塾的原因。在实现教育公平的基础上，不断扩大优质教育资源，提高公共基础教育质量，通过公立学校组织“课外学校”辅导，减轻学生学业负担和家长经济负担，正成为韩国解决课外辅导热的主要途径。

简介：<正>当代我国正处于社会主义市场经济的探索与建立的进程之中。市场经济的发展不仅对以往自然经济条件下的家庭生活方式进行了变革,而且对计划经济体制下家庭生活模式产生了巨大的影响,因而,我国家庭生活方式的伦理观也在

简介：韩国假面剧分为本山台戏系统假面剧与洞祭戏系统假面剧，二者均受到了优戏的深刻影响。泮人集团在创造本山台戏时在其演戏内容中积极运用优戏成分，使得两班科场的艺术形式与情节内容都与优戏中的儒戏极为相似。洞祭戏系统假面剧中的河回别神祭假面戏虽是由洞祭戏发展而来的，但因受到优戏中儒戏影响，也添加了嘲弄儒学及儒者的新内容。

简介：儒家文化作为中国传统文化的主流，其伦理精神一直贯穿在中国的各种文化形式当中，所以，以家庭的悲欢离合来寄寓国家和民族的盛衰兴亡与历史变迁的家庭伦理影视剧，其道德伦理、宗法伦理与政治功利相糅合的叙事主题，与文艺创作者潜意识中接受儒家文化伦理精神的影响密不可分。新时期以来，家庭伦理题材影视剧受到主导文化、精英文化、大众文化共同青睐，呈现出日益繁盛的景象。编导们通过展现普通平民的生活形态，揭示他们在现实生活中所面临的道德冲突和文化冲突，挖掘普通人身上所蕴涵的传统伦理道德观念和生活观念，既展现了他们身上所闪现的人性光辉，也表达了对传统伦理道德观及传统文化的维护，是对失落了传统文化精神家园现实危机的想象性救赎，是对现实文化怀旧心理的“视野融合”。