简介:在目前所见的青铜铭文上,"寿"字的出现率甚高,共见六百余次,其字形的异体均有五种。从这五种的字形年代不同,或许可以表达"寿"的形成脉络。本文从两周金文和战国简文搜集一切"寿"字的字形,重新探讨该字的结构与形成的历史。本文认为,"寿"字是殷周之际从"神"字衍生的字体,以表达天神所能赐予的寿命。商文明的信仰传统,乃是通过神兽吞吐神杀的方式,以期获得天上的神性之新生,即通过神杀手段避开自然生物必经的死亡过程,进而得到由神所产生的永生。早期社会观念中,老死病死者将变得永远脆弱无力,身强力壮时期被杀者,反而能在永生中保留身强力壮,所以"寿"并不被视为理想美德。但是从殷周交接之际出现"寿"字可知,当时社会已不再怕老弱,反而把"老"视为被神保祐的依据。古代思想传统中将老年视为德性的观念,实滥觞于此。
简介:20世纪西方文论史上曾经产生过重大影响的结构主义理论,尽管存在许多不足之处,它的许多观点也受到许多文学批评理论家的质疑,迄今人们普遍地将其作为一种过时的文学批评理论对待,但结构主义文学批评对文学作品的结构模式特征的揭示确有其独到和深刻的地方,至少在方法论上对文学文本的解读有一定的启发性。笔者从英国结构主义学家戴维·洛奇对海明威作品《雨中的猫》的阐释个案着手对结构主义批评理论的有效性和实践价值进行考察,指出这一理论在具体文本阐释操作层面上仍然具有一定的启发意义,特别是在与其它批评理论相互融合的基础上,它仍然具有相当大的理论拓展空间,从中我们可以找到一条更为有效的文本阐释途径。